Seite - 320 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 320 Die Funktion , die Philosophinnen und Philosophen einnehmen , wenn sie sich auf diese Weise mit Lebenspraxis befassen , ist also jene der / des Weisen , in der sich Schlick selbst mit seinen veröffentlichten und unveröffentlichten Beiträgen sah und darin gefiel. Die Philosophie schaffe Verständnis , „das zur Weisheit führt“ ( Schlick 1950 , 463 ). Darin sah er sich in der Tradition von Sokrates.432 Es sei eine schreckliche Verirrung ( confusion ), dem Philosophen den Charakter eines Wissenschaftlers zuzudenken. ( Schlick 1932 [ 2008 , 378 ])433 Ganz in diesem Sinne äußert sich Schlick noch in seinem Beitrag „L’école de Vi- enne et la philosophie traditionelle“,434 den er für den Internationalen Descartes Kongress verfasste , der 1937 in Paris stattfand. Der Beitrag ist postum erschienen und wird somit in Abteilung II der MSGA aufgenommen. Darin heißt es : [ … ] der wahre Vater unserer Philosophie ist weder ein Gelehrter noch ein Logiker weder Comte noch Frege noch Poincaré noch Russell , die alle späte Glieder einer langen Kette sind : Es ist Sokrates. [ … ] [ … ] er war ein Sucher nach dem Sinn von Aussagen , und insbesondere solcher , mit deren Hilfe die Menschen ihr moralisches Benehmen gegenseitig beurteilen. [ … ] In Wirklichkeit verhält sich die Wiener Schule der Philosophie zu Fragen der Werte und der Moral genauso wie die Philosophie des Sokrates : Für sie ist die Ethik eine Aufgabe der Phi- losophie , und sie weiß , dass die Klärung der moralischen Begriffe für die Menschen unend- lich wichtiger ist als alle theoretischen Probleme. ( Schlick 1937 , 359 ff. ; Übersetzung A. S. )435 Ebenso wenig folgt aus Schlicks Aussage , die Klärung der moralischen Begriffe sei für die Menschen wichtiger als theoretische Probleme , dass die Ethik das eigentliche The- ma der Philosophie zu sein habe , wie Mormann ebenfalls behauptet. Ich sehe es vielmehr 432 Zum Verhältnis Schlicks zu Sokrates siehe Marini 1994. 433 Im selben Jahr lernte Schlick Stebbing , ab 1933 Mitherausgeberin der Analysis , kennen. ( Friedl / Rut- te 2008d , 563 , Fn. 10 ) 434 Obwohl Schlick einer Schulbildung kritisch gegenüber stand , spricht er hier selbst von einer „Wie- ner Schule“. 435 „[ … ] le vrai père de notre philosophie , ce n’est ni un savant ni un logicien , ni Comte , ni Frege , ni Poincaré , ni Russell , qui sont tous les anneaux tardifs d’une longue chaîne  : c’est Socrate. [ … ] [ … ] il fut un chercheur du sens des propositions et particulièrement de celles à l’aide desquelles les hommes jugent mutuellement leur comportement moral. [ … ] En vérité , l’école de Vienne se comporte á l’égard des questions de valeur et de morale , de la même façon que la philosophie de Socrate  : pour elle l’éthique est une tâche philosophique et elle sait que l’éclaircissement des concepts moraux est infiniment plus important pour l’homme que tous les pro- blèmes théoriques.“  ( Schlick 1937 , 395 ff. )