Seite - 378 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10. Victor Kraft : Zwei-Komponenten-Kognitivismus und rationale Moralbegründung 378 Festsetzung des Moralbegriffs : Kraft bespricht nun ausdrücklich die Adäquatheitsbedin- gungen seines Moralbegriffs , welcher nur durch eine Festsetzung gewonnen werden kön- ne. Adäquatheitskriterien für die Festsetzung seien zum einen die bereits früher klargestellte Forderung nach dem Einschluss aller moralischen Werte und Normen , die „zweifellos als mo- ralische betrachtet werden“, und darüber hinaus , dass eine klare Abtrennung von Recht , Hy- giene , Forderungen der Wirtschaftlichkeit etc. erfolge. ( Kraft 1968 , 93 ) Nach Krafts nunmeh- rigem Moralverständnis unterscheide sich die Moral zum Beispiel vom Recht dadurch , dass die Befolgung ihrer Normen auf Freiwilligkeit beruhe. Im Unterschied zur Hygiene oder For- derungen der Wirtschaftlichkeit wiederum richteten sich die Normen der Moral an alle und regelten das menschliche Verhalten zur Gänze , nicht nur spezielle Gebiete. ( Kraft 1968 , 94 ) Die Grundfrage einer Theorie der Moral lautet noch immer : Wodurch wird der Inhalt moralischer Normen bestimmt ? Und warum soll jeder sie aner- kennen ? ( Kraft 1968 , 104 ) Was eine Theorie der Moral zu leisten hat , sei die Aufstellung moralischer Normen und die Begründung ihrer Allgemeingültigkeit. Normen könnten jedoch nicht allein aus der Erkenntnis von Tatsachen abgeleitet werden ( Kraft verweist nun auf Feigls „Validation and Vindication“ ). ( Kraft 1968 , 105 ) Sie könnten jedoch teleologisch auf der Grundla- ge bestimmter Ziele und notwendiger Bedingungen für die Erreichung dieser Ziele be- gründet werden. Er setzt also wieder auf die Zweck-Mittel-Argumentform allgemeiner Handlungsrationalität : Für die Aufstellung und die Gültigkeit einer Forderung als einer Anweisung für das Han- deln bildet die Erkenntnis der Bedingung für die Erreichung der Absicht den Erkenntnis- grund. ( Kraft 1968 , 109 ) Wahr oder falsch werden Forderungen damit aber nicht : Daß eine Forderung besteht , d. i. daß sie sich aus der Bedingung für die Erreichung einer Absicht ergibt , ist eine Erkenntnis. Die Forderung selbst ist keine Erkenntnis. Darum sind Forderungen nicht wahr oder falsch. Aber sie können richtig oder unrichtig sein , je nach- dem , ob sie aufgrund von Erkenntnis gestellt werden oder ob sie aus falschen Voraussetzun- gen hervorgehen. ( Kraft 1968 , 109 ) Aber auch 1968 ist Kraft noch klar , dass so nur hypothetische Imperative begründet wer- den können. Das Sollen gilt nur für den , der diese Absicht tatsächlich hat : Wer den Zweck will , muß die Mittel wollen ; sonst kann er den Zweck nicht erreichen. ( Kraft 1968 , 110 )