Seite - 12 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 12 Teil I: Theoretische Grundlagen und Begriffsklärungen 1. Praktisch­ theologische Herangehensweise Norbert Mette nennt drei Hauptaufgaben der Praktischen Theologie: „eine Erkundung der ‚Zeichen der Zeit‘[…], deren Interpretation bzw. Deutung im Lichte des Evangeliums und ein konzeptionelles Entwerfen von daraus sich ergebenden Handlungsprioritäten.“3 Eine angemessene Berücksichtigung der Zeichen der Zeit4 umfasst im methodischen „zyklischen Vierschritt“5 das „Orientieren“ und das „Sehen“, die dem „Urteilen“ und „Handeln“ vorausgehen. Dieses „Orientieren“ und „Sehen“ erfordert eine Wahrneh- mung dessen, was die Menschen heute beschäftigt, eine Zuwendung zu kontextuellen und biographischen Voraussetzungen von Menschen und eine Analyse und Refle- xion der Bedingungen, „unter denen die Wahrheit des Glaubens in der alltäglichen Lebenspraxis Wirklichkeit werden kann, um auf der Basis solcher Erkenntnisse qua- lifizierte Lernprozesse des Glaubens initiieren und begleiten zu können“,6 was den praktisch-theologischen Fächern besonders als Aufgabe zukommt. „Jede Beschäfti- gung mit Themen, die den Menschen in seiner Grundverfassung betreffen, hat theolo- gische Signifikanz.“7 Die sogenannte „anthropologische Wende“ in der Theologie hat eine „verstärkte Rückbesinnung auf die biblische Einsicht, dass es im Glauben nicht vorrangig um abstrakte Wahrheiten geht, sondern um die Menschen in ihrer konkre- ten Existenz“ erbracht.8 Praxis ist eine „konstitutive Dimension des Theologietreibens selbst“9 und nicht Anwendung einer Theorie. Dem „Sehen“ geht das „Orientieren“ voraus, in dem die Ausgangsbedingungen und die Perspektive der forschenden Person offengelegt werden, was eine Grund- 3 Mette, Norbert (2005): Einführung in die katholische Praktische Theologie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 41. 4 „Zur Erfüllung dieses ihres Auftrags obliegt der Kirche allzeit die Pflicht, nach den Zeichen der Zeit zu forschen und sie im Licht des Evangeliums zu deuten.“ (GS, Pas- torale Konstitution. Über die Kirche in der Welt von heute, Artikel 4. Unter anderem ist Gaudium et spes zu finden in: Pastoralkonstitution. Die Kirche in der Welt von heute. In: Rahner, Karl/Vorgrimler, Herbert (352008): Kleines Konzilskompendium. Sämtliche Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils. Freiburg/Basel/Wien: Herder, 449–552). 5 Diesem liegt der Dreischritt Sehen-Urteilen-Handeln zugrunde, der von J. Cardijn entwi- ckelt und von Johannes XXIII. in der Enzyklika „Mater et magistra“ (1961, 236) bekräftigt worden ist. Vgl. Boschki, Reinhold (2007): Der phänomenologische Blick: „Vierschritt“ statt „Dreischritt“ in der Religionspädagogik. In: Boschki, Reinhold/Gronover, Matthias: Junge Wissenschaftstheorie der Religionspädagogik. Berlin: LIT 2007, 25–47. 6 Mette, Norbert (2006): Religionspädagogik. Düsseldorf: Patmos, 269. 7 Boschki, Reinhold (2007): Der phänomenologische Blick. In: Boschki, Reinhold/Grono- ver, Matthias: Junge Wissenschaftstheorie der Religionspädagogik, 25–47, 32. 8 Mette, Norbert (2005): Einführung in die katholische Praktische Theologie, 63. 9 Mette, Norbert (2006): Religionspädagogik, 269.