Seite - 117 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 117 katholischer Trägerschaft559 werden neben der Betonung der Einmaligkeit und der Würde jedes Kindes explizit der respektvolle Umgang mit verschiedenen Weltan- schauungen und Kulturen, die Offenheit für Neues sowie das Willkommensein von Kindern, die anderen Glaubensgemeinschaften angehören, erwähnt. Im Leitbild ist außerdem verankert, dass sich religiöse Überzeugungen in der konkreten Gestaltung des Alltags ausdrücken und unterschiedliche Lebensweisen gegenseitiges Interesse wecken, das Zugehen aufeinander anregen und helfen, einander besser zu verstehen. Im Leitbild des Kindergartens in islamischer Trägerschaft wird die ethisch-moralische Erziehung betont. Es wird zugesichert, dass die Kinder mit ihrer Religion vorurteilsfrei angenommen und unterstützt werden, indem sie ihre Religion spielerisch lernen und sich in ihrer religiösen Identität frei entfalten dürfen. Besonders die sozialen Kom- petenzen wie Toleranz, Achtung vor dem Menschen und Mitgefühl werden betont.560 3. Untersuchungsdurchführung Da die Person der Forscherin, deren Zugangsweise und deren Eindrücke die Weise der Untersuchungsdurchführung wesentlich beeinflussen, werden dieses und das fol- gende Kapitel in der Ich-Form verfasst, um die Subjektivität in diesen beiden Kapiteln besonders zum Ausdruck zu bringen. 3.1 Feldzugang Der Weg ins Feld ist „als eine nie ganz abgeschlossene Arbeitsaufgabe [zu] begreifen (und [zu] gestalten), die kooperativ, d. h. gemeinsam mit den vermeintlichen ‚Objek- ten‘ der Forschung abgewickelt werden muss.“561 Es empfiehlt sich, „nicht nur dem Feld, sondern auch sich selbst gegenüber auf seiner Naivität zu beharren, um so sein – tatsächliches oder vermeintliches – Nicht-Wissen so lange wie möglich methodisch nutzen zu können.“562 Das Ziel der Zugangsarbeit bedeutet einerseits, die Distanz zwi- schen der Forscherin und dem Feld aufzuheben, andererseits auch die Differenz als Ressource für den Erkenntnisgewinn zu pflegen und zu nutzen. Die soziale Verortung der forschenden Person ist häufig durch zwei Schritte charakterisiert: Erstens wird die generelle Anschlussfähigkeit geprüft. „Es geht dabei um die Frage, ob die erkennba- ren Eigenschaften der Person (Geschlecht, Alter, ethnische Zugehörigkeit) und ihres 559 Als Referenz für das Leitbild wird der Religionspädagogische BildungsRahmenPlan herangezogen, vgl. St. Nikolaus-Kindertagesheimstiftung, Wien/Caritas für Kinder und Jugendliche, Linz: Religionspädagogischer BildungsRahmenPlan für elementare Bil- dungseinrichtungen in Österreich. Linz: Unsere Kinder 2010. 560 Aufgrund der Anonymität wird auf die Quellenangabe der indirekten Zitate verzichtet. 561 Wolff, Stephan (2012): Wege ins Feld und ihre Varianten. In: Flick, Uwe/von Kardorff, Ernst/Steinke, Ines: Qualitative Forschung. Ein Handbuch, 334–349, 336. 562 Ebd., 349.