Seite - 20 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 20 teile entstehen.54 Da die Erfahrungswelt der Kinder durch Pluralität geprägt ist, gilt es, Kinder darin zu unterstützen, sich von der Pluralität nicht bedroht zu fühlen, sondern produktiv mit dieser umzugehen.55 Aufgabe der Religionspädagogik ist es, zu einem Zusammenleben der Kinder beizutragen, das von Respekt und Anerkennung dem ande- ren gegenüber getragen ist. Dieses Anliegen der Religionspädagogik unterstützt „die Entwicklung und das Lernen von Kindern (oder Jugendlichen und Erwachsenen)“ und eröffnet „weitere Entwicklungs- und Lernchancen […].“56 Um die Entwicklung und das Lernen des Kindes kindgemäß zu fördern und Entwicklungs-, Bildungs- und Lernchancen in der durch Pluralität geprägten Lebens- welt zu eröffnen, ist empirische Grundlagenforschung in der Religionspädagogik notwendig, die die Lebenswelt der Kinder, wie sie sich zu dieser verhalten und diese thematisieren, in den Blick nimmt. Der vorliegenden Studie liegt dieses Bestreben zu Grunde. 6. Begriffliche Klärungen Da die Begriffe Bildung, Erziehung, das Verhältnis von Kultur und Religion, die Begriffe Religion und Religiosität, Wahrnehmung und Ausdrucksformen, religiöse Bildung, Pluralität, Differenz und religiöse Differenz, die in dieser Untersuchung einen zentralen Stellenwert einnehmen, unterschiedlich definiert werden, wird im Folgenden das den Begriffen hier zugrunde liegende Verständnis skizziert, ohne eine Darstellung der Vieldeutigkeit der Begriffe leisten zu wollen. Bei manchen Begriffen änderte sich das Verständnis der Forscherin während des Forschungsprozesses. Die Beschreibung der Begriffe entspricht dem Verständnis der Forscherin nach erfolgter empirischer Forschung. Sprache bildet Wirklichkeit, deshalb wird in dieser Publikation, die die Differenz thematisiert, versucht, die in der Sprache liegende Differenz deutlich zu explizieren, weshalb sowohl die jeweils weibliche als auch die männliche Form verwendet wird. Trotz dieser genderspezifischen Ausdrucksweise kommt Differenz in einzelnen Begriffen zu wenig zum Ausdruck, da sprachliche Benennung immer auch eine Redu- 54 Vgl. Schweitzer, Friedrich/Biesinger, Albert/Blaicher, Hans-Peter/Edelbrock, Anke/Hauß- mann, Annette/Ilg Wolfgang/Kaplan, Murat/Wissner, Golde (2011): Interreligiöse und interkulturelle Bildung in Kindertagesstätten – Befunde aus der Erzieherinnenbefragung. In: Schweitzer, Friedrich/Edelbrock, Anke/Biesinger, Albert (Hg.): Interreligiöse und interkulturelle Bildung in der Kita. Eine Repräsentativbefragung von Erzieherinnen in Deutschland – interdisziplinäre, interreligiöse und internationale Perspektiven. Interreligi- öse und Interkulturelle Bildung im Kindesalter, Bd. 3. Münster u. a.: Waxmann, 29–54, 30. 55 Vgl. Gierden-Jülich, Marion (2008): „Von Kindesbeinen an: Von der Notwendigkeit, den Umgang mit Pluralität zu erlernen“. In: Schweitzer, Friedrich/Biesinger, Albert/Edelbrock, Anke (Hg.): Interkulturelle und interreligiöse Bildung in Kindertagesstätten. Weinheim/ Basel: Beltz, 142–145, 145. 56 Schweitzer, Friedrich (2006): Religionspädagogik, 14.