Seite - 30 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 30 „Aus erkenntnistheoretischen Gründen ist die Rede von einer ‚Identifizierung‘ von Religion oder Religiosität problematisch und sollte vermieden werden. Die Frage ob etwas nun ‚wirklich‘ Religion oder Religiosität ‚ist‘, suggeriert eine Objektivierbarkeit von Wirklichkeit, die wir nicht zur Verfügung haben, und verkennt den konstruktiven Charakter der beiden Begriffe.“108 6.6 Wahrnehmung und Ausdrucksformen Ästhetische109, phänomenologische und handlungstheoretische Konzepte110 sind in der Praktischen Theologie und Religionspädagogik für die Begriffe Wahrnehmung und Ausdrucksformen leitend. Die Wahrnehmungsbegriffe der genannten Konzepte legen einen besonderen Schwerpunkt auf die Subjekte der Wahrnehmung und die „individu- ellen Bedingungen und Verstehensweisen im Akt der Wahrnehmung“ stehen im Vor- dergrund.111 Im Sinne des handlungswissenschaftlichen Ansatzes ist Handeln „offen für Wahrnehmung, weil es verstanden werden kann als ein Ausdruck-Geben von Erfahrungen mit Wahrnehmungen, das (wiederum wahrnehmbare) Wirkung erzielt“.112 „Wahrnehmung manifestiert sich durch den handelnden Ausdrucksakt als Ausdrucks- vielleicht sogar ausgesprochen negativ besetzt sind? Schließlich: Inwieweit ist nicht auch diese neuerliche Entgrenzung des religionspädagogischen Gegenstandsbereichs bestimmt durch den ‚unterschwellig apologetischen Versuch, religiöse Erziehung und noch mehr religiöse Bildung durch einen ganz weiten, ontologisch abgesicherten Religionsbegriff unangreifbar zu machen‘ (Feifel 1973, 44)?“ Diese Frage ist auch für Kinder im Kin- dergartenalter relevant, für die der Begriff der Religion oftmals ein abstraktes Wort ist. Auch wenn Kinder religiöse Erfahrungen nicht so benennen, können sie diese trotzdem erfahren haben. 108 Pirner, Manfred L. (2006): Religiosität als Gegenstand empirischer Forschung. In: Angel, Hans-Ferdinand u. a.: Religiosität, 30–52, 43. 109 Vgl. Kunstmann, Joachim (2002): Religion und Bildung. Zur ästhetischen Signatur religiöser Bildungsprozesse. Gütersloher Verlagshaus. 110 Die Gegenüberstellung eines ästhetischen und eines handlungstheoretischen Ansatzes bleibt unzureichend, vielmehr führt „die Einbeziehung der ästhetischen Dimension eine praktisch-theologische Handlungstheorie aus möglichen Verengungen“ hinaus und trägt dazu bei, „ihren spezifischen Handlungsbegriff präziser zu fassen und die daraus sich ergebenden praktischen Aufgaben klarer zu konturieren.“ (Mette, Norbert (2000): Prakti- sche Theologie – Ästhetische Theorie oder Handlungstheorie? In: Abeldt, Sönke/Bauer, Walter/Heinrichs, Gesa/Knauth, Thorsten/Koch, Martina/Tiedemann, Holger/Weiße, Wolfram (Hg.): „… was es bedeutet, verletzbarer Mensch zu sein“. Erziehungswissen- schaft im Gespräch mit Theologie, Philosophie und Gesellschaftstheorie. Helmut Peukert zum 65. Geburtstag. Mainz: Matthias-Grünewald-Verlag, 37–46, 45). 111 Altmeyer, Stefan (2007): Welche Wahrnehmung? Kontexte und Konturen eines praktisch- theologischen Grundbegriffs. In: Boschki, Reinhold/Gronover, Matthias: Junge Wissen- schaftstheorie der Religionspädagogik, 214–237, 223. 112 Altmeyer, Stefan (2006): Von der Wahrnehmung zum Ausdruck. Zur ästhetischen Dimen- sion von Glauben und Lernen. Stuttgart: Kohlhammer, 373.