Seite - 244 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 244 auf die Fragen achten müssen, die dabei für das Kind selbst aufbrechen können. Wenn Kinder wissen wollen, warum manche Kinder an Allah glauben, so schließt dies auch die Frage nach dem Glauben der eigenen Familie ein: ‚Und was sind wir? Was glauben wir?‘“972 Bereit zu sein, sich mit der eigenen religiösen Vorstellung und der anderer auseinan- derzusetzen, ist die Voraussetzung, anderen im Dialog ehrlich zu begegnen, Konflikte zu thematisieren und Verständnis zu zeigen. Lernprozesse sind „bereits in ihrer Grund- struktur dialogisch interpretativ angelegt.“973 Differenz der religiösen Einstellungen leistet somit einen wesentlichen Beitrag, eigene religiöse Vorstellungen zu bilden. Religiöses Lernen darf „dem Plural nicht ausweichen oder ihn gar bekämpfen, son- dern muß ihn zum Thema machen.“974 3. Rückblick – Ausblick 3.1 Blick auf Kinder Die anfängliche Motivation für die Arbeit, den Blick der Kinder auf religiöse Diffe- renz verstärkt in die Forschung einzubeziehen, ist auch am Ende der Forschung noch aktuell. Kinder haben eine eigene Stimme, die es in der Forschung, sofern die Kin- der dies möchten, zu hören gilt. Um die Meinungen der Kinder und das, was Kinder tatsächlich betrifft und interessiert, methodisch kontrolliert wahrzunehmen, erfolgte eine Auseinandersetzung mit methodischen Möglichkeiten der Kindheitsforschung. Aufgrund des ethnographischen Zugangs und der diesem Zugang impliziten Haltung der Offenheit wurde schrittweise ersichtlich, welche Methoden sinnvoll erschienen, um Einblick in die Perspektive der Kinder zu erlangen. Diese methodische Vielfalt ermöglichte es, einen Einblick zu erhalten, wie Kinder unabhängig von Impulsen einer erwachsenen Person religiöse Differenz thematisieren. Die Kinder, die religiöse Differenz erkennen, haben teilweise keine Erklärung dafür und ordnen ihr Verhalten sowie ihre Thematisierung ihrer Religion dem Wunsch nach Zugehörigkeit unter, was durch den ethnographischen Zugang der Studie und den methodisch vielfältigen Blick auf die Kinder deutlich wurde. Insbesondere der ethnographische Zugang ermöglichte es, die Kinder in ihrer jeweiligen Lebenswelt wahrzunehmen und Erkenntnisse zu gewinnen, die mit einer punktuell verankerten Datenerhebung nicht möglich gewesen wären. Auch der Blick auf die Organisation, der sich im Laufe der Forschung heraus- kristallisierte, ist der ethnographischen Zugangsweise verbunden mit den Grundlagen der Grounded Theory und des Thematischen Kodierens zu verdanken. 972 Schweitzer, Friedrich (2013): Das Recht des Kindes auf Religion, 71. 973 Ziebertz, Hans-Georg (1999): Religion, Christentum und Moderne. Veränderte Religions- präsenz als Herausforderung. Stuttgart: Kohlhammer, 82. 974 Ebd.