Seite - 21 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 21 zierung mit sich bringt. „Überbegriffe wie Kinder, Kleinkinder, Vorschulkinder oder Kindergartenkinder verführen zu einer summarischen Behandlung und verstellen den Blick auf die Unterschiedlichkeiten der Mädchen und Jungen, auf die Vielfältigkeit der kleinen Persönlichkeiten, mit denen es ErzieherInnen zu tun haben.“57 Nach Hart- mut Griese verbietet sich in einer Einwanderungsgesellschaft, wie dies Deutschland58 und auch Österreich sind, pädagogisch von „Kindern und Jugendlichen mit Migra- tionshintergrund“ zu sprechen, da dem anderen in seiner Allgemeinheit und seiner Einzigartigkeit begegnet werden und dieser respektiert und anerkannt werden soll.59 Die Anerkennung der Einmaligkeit und der Verschiedenheit der Menschen stellt die Ausgangsbasis der gesamten Forschungsarbeit dar. „Zum einen verbietet es sich, undifferenziert von ‚dem‘ Menschen, ‚dem‘ Subjekt, ‚der‘ Identität zu sprechen, weil es das in der Realität nicht gibt; es gibt Menschen nur in der Mehrzahl und in der Verschiedenheit. Zum anderen sind jeweils die konkreten soziostrukturellen Gegebenheiten in Betracht zu ziehen, die auf die Möglichkeit von Menschen, ihren Subjektstatus auszubilden, erheblichen Einfluss nehmen.“60 6.1 Allgemeine Begriffsklärung Da die vorliegende Studie in Österreich durchgeführt wurde, wird die in Österreich übliche Bezeichnung Kindergarten verwendet, wenn von den konkreten Kindergär- ten61 gesprochen wird, in denen die qualitativ-empirische Studie durchgeführt wurde. Bei der Darstellung von anderen Forschungsprojekten erfolgt die Bezeichnung Kin- dergarten oder Kindertagesstätte je nachdem, wie diese von den jeweiligen Autorinnen und Autoren benannt werden.62 Ansonsten werden Einrichtungen, die sich der Bildung 57 Habringer-Hagleitner, Silvia (2009): Geschlechtergerechte Religionspädagogik im Kindergarten. Möglichkeiten, Grenzen und Chancen. In: Pithan, Annebelle/Arzt, Silvia/ Jakobs, Monika/Knauth, Thorsten (Hg.): Gender – Religion – Bildung. Beiträge zu einer Religionspädagogik der Vielfalt. Eine Veröffentlichung des Comenius Instituts. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 306–316, 307. 58 Im deutschen Einwanderungsgesetz ist dies dokumentiert. 59 Vgl. Griese, Hartmut M. (42013): Kinder und Jugendliche mit Migrationshintergrund. In: Deinet, Ulrich/Sturzenhecker, Benedikt (Hg.): Handbuch Offene Kinder- und Jugendar- beit. Wiesbaden: Springer VS Verlag für Sozialwissenschaften [1998], 143–148, 147. 60 Mette, Norbert (2005): Einführung in die katholische Praktische Theologie, 75. 61 Der Begriff Kindergarten wurde 1840 von Friedrich Fröbel eingeführt und leitet sich aus dem Verständnis ab, dass Kinder wie Pflanzen gepflegt werden müssen. Das zu der damaligen Zeit gegenüber einer Kinderverwahranstalt sehr fortschrittliche Denken wird dem heutigen Verständnis der Kinder als Akteurinnen und Akteure ihrer Bildungsprozesse nicht mehr vollends gerecht. Da der Begriff dennoch der im Alltag verwendete Begriff ist, wird dieser hier beibehalten, sofern die Rede von spezifischen Einrichtungen ist. 62 Wie diese in den verschiedenen Untersuchungen verwendet werden, hängt vom Kontext des Landes ab, in dem die Studie entstanden ist.