Seite - 137 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 137 ginnen untereinander thematisieren diesen Konflikt nicht weiter, auch mit den Kindern wird dieser nicht besprochen, obwohl einige Kinder diesen Konflikt beobachtet haben. Blick auf Kinder: Nach gefeierten Festen beschäftigen sich die Kinder mit ihren Spielen, Gespräche über die Feste finden nicht statt. Im Advent spielen manche Kinder mit dem Adventweg, der im Kindergarten aufgestellt ist. Beim Gebet vor dem Essen falten alle Kinder die Hände und sprechen das aus der katholischen Tradition stam- mende Tischgebet, ebenso singen alle Kinder bei den aus der katholischen Tradition entnommenen Liedern mit. Die Kinder, die das angebotene Essen nicht essen sollen, bekommen ein Butterbrot als Mittagessen. Bei den katholischen Festen werden man- che Kinder vorher abgeholt, die anderen Kinder thematisieren die Abwesenheit der Kinder im Kindergartenalltag nicht, ebenso wenig erwähnen die abgeholten Kinder ihre Abwesenheit bei gewissen Aktivitäten. 3.2.2 Kindergarten in islamischer Trägerschaft Blick auf Kindergartenalltag: Der vom Leiter intendierte Kindergartenalltag, der von Religion unbeeinflusst sein soll, wird nicht durchgehend eingehalten, da vor dem Essen eine Dua613 gebetet wird und Kinder über den Religionsunterricht und die Reli- gionszugehörigkeit sprechen. Bei den säkularen Festen sind im Kindergarten religiöse Elemente eingeflochten, so werden beim Sommerfest Suren gesungen und ein Work- shop im Stationenbetrieb beschäftigt sich mit dem Koran. Der vom Leiter begrifflich vom Koranunterricht abgegrenzte Religionsunterricht wird von allen anderen am Kin- dergartengeschehen Beteiligten als Koranunterricht bezeichnet.614 Der Besuch des Koranunterrichts wird teilweise als Disziplinierungsmaßnahme eingesetzt, indem ausschließlich als brav bezeichnete Kinder mit in den Koranunter- richt gehen dürfen. Wenn während des Koranunterrichts eines der Kinder als schlimm empfunden wird, wird es zurück in den Gruppenraum geschickt. Die Koranlehrerin genießt bei den meisten Kindern aufgrund ihres Wissens Ansehen. Die Kinder besu- chen den Koranunterricht gerne, sind während des Koranunterrichts aufmerksam und folgen den Aufforderungen der Lehrerin. Im Koranunterricht werden die arabischen Schriftzeichen sowie einzelne arabische Worte und Sätze gelernt, der Hauptfokus liegt auf dem Lernen von Suren, wobei die Lehrerin diese rezitiert und die Kinder sie nachsprechen. Blick auf Kinder: Die muslimischen Kinder im Kindergarten in islamischer Trä- gerschaft thematisieren von sich aus die eigene Religionszugehörigkeit und fragen nach der Religionszugehörigkeit der Pädagoginnen und der Forscherin. Sie erzählen ohne vorangegangenen Impuls, dass Muslima ein Kopftuch tragen würden und Nicht- 613 Das arabische Wort duʿāʾ bedeutet in das Deutsche übersetzt „Ruf; Anrufung Gottes; Gebet; Bitte, Segenswunsch […]; Verwünschung […]“, (Wehr, Hans (1968): Arabisches Wörterbuch, 255). 614 Im Folgenden wird je nachdem, von wem bestimmte Aussagen getätigt wurden, der Unterricht als Koran- beziehungsweise Religionsunterricht bezeichnet.