Seite - 103 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 103 Einstellungen ermittelt werden.501 Meinungen und Einstellungen unterliegen den Schwankungen des Affektlebens, weshalb viele der nicht geäußerten Meinungen und Einstellungen auf psychische Sperren zurückgeführt und Rationalisierungen aufge- spürt werden können. Die von Bohnsack ausformulierten Prinzipien der Leitung von Gruppendis- kussionen unterstützen die Durchführung der Gruppendiskussionen nach einem methodologischen Grundprinzip. Die in Gruppendiskussionen gestellten Fragen sind an die gesamte Gruppe zu richten, ausschließlich Themen und keine Propositionen sollen vorgegeben werden und es soll nicht in die Redebeiträge eingegriffen werden. Fragen sind bewusst vage zu halten und so zu stellen, dass detaillierte Darstellungen generiert werden. Dem immanenten Nachfragen, das auf bereits gegebene Themen Bezug nimmt, folgen die Phase des exmanenten Nachfragens, indem nach dem Höhe- punkt der Diskussion für die Forschung relevante Fragen eingebracht werden und die direktive Phase, in der an widersprüchliche oder auffällige Passagen angeknüpft werden kann.502 Es gibt verschiedene Formen der Leitung, die formale Leitung, die thematische Steuerung und die Steuerung der Dynamik.503 Bei der formalen Leitung wird eine Liste der Rednerinnen und Redner geführt sowie der Beginn, der Ablauf und das Ende des Gesprächs festgelegt. Werden zusätzlich neue Fragen eingeführt und die Diskussion gelenkt, handelt es sich um eine Thematische Steuerung. Bei der Steuerung der Dynamik erstreckt sich die Interaktion auch auf das „Ankurbeln des Gesprächs“, indem provokative Fragen gestellt werden, polarisiert wird und zurückhaltende Dis- kussionsteilnehmerinnen und -teilnehmer gezielt angesprochen werden.504 6.3 Gruppendiskussionsverfahren in der Kindheitsforschung Gruppendiskussionsverfahren gelten als geeignete Verfahren, „Kinder in ihren all- tagskulturellen Praktiken“505 kennenzulernen. Sie ermöglichen zu erkunden, wie der „Herstellungsprozess sozialer Wirklichkeit durch Kinder beschaffen ist und welche tieferliegenden Seinsbedingungen bzw. Erfahrungszusammenhänge zur Ausprägung spezifischer handlungsleitender Strukturen führen.“506 Nentwig-Gesemann konnte herausarbeiten, 501 Vgl. Bock, Karin (2010): Kinderalltag – Kinderwelten, 103. 502 Vgl. Bohnsack, Ralf: (2012) Gruppendiskussionen. In: Flick, Uwe/von Kardorff, Ernst/ Steinke, Ines: Qualitative Forschung. Ein Handbuch, 369–384, 380–382. 503 Beschrieben u. a. bei Flick, Uwe (2011): Qualitative Sozialforschung, 254. 504 Vgl. Flick, Uwe (2011): Qualitative Sozialforschung, 254. 505 Nentwig-Gesemann, Iris (2002): Gruppendiskussionen mit Kindern. Die dokumentari- sche Interpretation von Spielpraxis und Diskursorganisation. Zeitschrift für qualitative Bildungs-, Beratungs- und Sozialforschung 3(1), 41–63, 41. 506 Nentwig-Gesemann (2007): Sprach- und Körperdiskurse von Kindern – Verstehen und Verständigung zwischen Textförmigkeit und Ikonizität. In: Friebertshäuser, Barbara/von Felden, Heide/Schäffer, Burkhard (Hg.): Bild und Text. Methoden und Methodologien