Seite - 45 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 45 auch kindlichen Orientierungsbedürfnissen entsprechen.180 Die Kinder bezogen sich besonders auf die sinnlich wahrnehmbaren Unterschiede zwischen evangelisch und katholisch.181 Auch wenn die Kinder nicht wissen, welcher Konfession sie angehö- ren und was die Begriffe katholisch oder evangelisch bedeuten, haben sie teilweise Erfahrungen gemacht, die aus einem konfessionellen oder kirchlichen Zusammenhang erwachsen.182 In der Untersuchung sprachen die Kinder nur über die ausdrücklich gefragten Unterschiede zwischen den christlichen Konfessionen, nicht jedoch über die Unterschiede zwischen verschiedenen Religionen.183 „Insofern erwies sich ihr religiö- ser Orientierungsraum als deutlich begrenzt […]. Unzutreffend wäre auf jeden Fall die Annahme, dass religiöse Zugehörigkeiten im Kindesalter prinzipiell kein Gegenstand des kindlichen Nachdenkens sind und auch kein solcher werden können.“184 2006 und 2007 wurde an der Katholischen Hochschule Kempen in Flandern in Zusammenarbeit mit der Katholieke Universiteit Leuven ein Projekt durchgeführt, in dem 10- bis 14-jährige Kinder mithilfe von Fragebögen über Religion, Religionsunter- richt, Ethnozentrismus und Werte befragt wurden.185 Die Daten führten unter anderem zu dem Schluss, dass Kinder der multikulturellen Gesellschaft im Allgemeinen positiv gegenüberstehen. „Wenn sie eher in Schwarz-Weiß-Termen denken und Religion eher negativ gegenüberstehen, dann verteilen sie meistens auch viele Punkte in der Kategorie Ethnozentrismus, oder anders gesagt, stehen sie im Allgemeinen Menschen, die ‚anders‘ sind, eher negativ gegenüber.“186 180 Vgl. Schweitzer, Friedrich (2013): Religiöse Bildung als Integrationsfaktor? Aufgaben und Möglichkeiten Interreligiösen Lernens im Kindes- und Jugendalter. In: Rothgangel, Martin/Aslan, Ednan/Jäggle, Martin (Hg.): Religion und Gemeinschaft. Die Frage der Integration aus christlicher und muslimischer Perspektive (RaT-Reihe Bd. 3). Göttingen: Vienna University Press bei V&R unipress, 149–165, 156. 181 Schweitzer, Friedrich/Biesinger, Albert (zusammen mit Boschki, Reinhold u. a.) (2002): Gemeinsamkeiten stärken – Unterschieden gerecht werden, 25–29. 182 Vgl. ebd., 73–75. 183 Schweitzer, Friedrich (2009): Wie Kinder und Jugendliche religiöse Differenz wahr- nehmen – Möglichkeiten und Grenzen der Orientierung in der religiösen Pluralität. In: Bucher, Anton A. u. a. (Hg.): Jahrbuch der Kindertheologie: „In den Himmel kommen nur, die sich auch verstehen“, 39–49, 45. 184 Ebd. 185 Dillen, Annemie (2009): Glaubensvorstellungen von Kindern und ihre Wahrnehmung von Multikulturalität. In: Bucher, Anton A. u. a. (Hg.): Jahrbuch der Kindertheologie: „In den Himmel kommen nur, die sich auch verstehen“, 50–59. Vgl. auch Henckens, Reinhilde/Pollefeyt, Didier/Hutsebaut, Dirk/Dillen, Annemie/Maex, Joke/De Boeck, Ellen (2011): Geloof in kinderen? Levensbeschouwelijke perspectieven van kinderen in kaart gebracht. Opzet, methode en resultaten van empirisch onderzoek bij leerkrachten rooms-katholieke godsdienst en hun leerlingen in de derde graad lager onderwijs en de eerste graad secundair onderwijs. Instrumenta Theologica 33. Leuven: Uitgeverij Peeters. 186 Dillen, Annemie (2009): Glaubensvorstellungen von Kindern. In: Bucher, Anton A. u. a. (Hg.): Jahrbuch der Kindertheologie: „In den Himmel kommen nur, die sich auch verste- hen“, 50–59, 57.