Seite - 56 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 56 Gemeinschaft und 15 Prozent machten konfessionsgebundene Bemerkungen über die „andere Seite“.236 Im Forschungsprojekt „Children and the conflict in Northern Ireland“ verwende- ten Connolly und Healy ethnographische Methoden, um die Perspektive der Kinder besser zu verstehen und die Beziehung dieser sozialen Kontexte zu untersuchen, und sie fokussierten sich auf drei Altersgruppen: Drei- bis Vier-, Sieben- bis Acht- und Zehn- bis Elfjährige.237 Sie untersuchten protestantische und katholische Kinder zweier benachbarter Gegenden, die soziale und ökonomische Entbehrung sowie ein hohes Level an konfessionsgebundener Spannung und sporadischer Gewalt aufwiesen. Drei- bis vierjährige Kinder entwickelten ein Bewusstsein von verschiedenen Men- schen und deren Rollen sowie von bestimmten Ereignissen, Objekten und Symbolen, die sie sahen. In diesem Alter scheint das Bewusstsein der Kinder auf unmittelbare Erlebnisse bezogen zu sein, die sie durch genaue Beobachtung, Rollenspiele und erneutes Hören zu verstehen suchen.238 Bei einigen Rollenspielen der Kinder wurde die Spannung zwischen den beiden Gebieten thematisiert, aber es handelte sich um isolierte Ereignisse. Der Konflikt und die damit assoziierten Trennungen bestimmten das tägliche Spiel der Kinder nicht bedeutend.239 „Overall, however, these tended to be relatively isolated incidents. Observing the children over an extended period of time made it clear that the conflict and the divisions associated with it did not tend to figure prominently in their day-to-day play.“240 Um zu verstehen, ob Kinder sich der Ereignisse und Symbole nicht bewusst sind oder ob sie diese nicht als wichtig erach- ten, wurde jedes Kind gegen Ende der Feldstudie interviewt, indem Items gezeigt wurden und es zu diesen befragt wurde. Diese Interviews bestärkten die These, dass Kinder Erfahrungen mit den einzelnen Items hatten und ihnen diese bekannt waren, manche starke Meinungen diesbezüglich hatten, aber diese keine wichtige Rolle in ihrem derzeitigen Leben spielten. Die Einstellungen und die Präferenzen der drei- bis vierjährigen Kinder wurden bei sieben- und achtjährigen Kindern klarer festgelegt und kommuniziert und ein Bewusstsein über die kulturelle und politische Bedeutung, beispielsweise der Fußballteams, war vorhanden. Die Präferenz bestimmter Ereignisse und Symbole, die mit der eigenen Gemeinschaft assoziiert werden, bilden die Basis, auf welcher manche Kinder negative Einstellungen und Vorurteile über die andere Gemeinschaft ausbilden.241 „The general preferences they have already internalised towards particular cultural events and symbols now provide the lens through which they come to identify, make sense of and organise a wide range of new experiences.“242 Auch wenn sie einzelne Begriffe und Symbole nur teilweise verstehen, schützt dies 236 Connolly, Paul (2009): Developing programmes, 14. 237 Connolly, Paul/Healy, July (2004): Children and the conflict in Northern Ireland. 238 Connolly, Paul (2009): Developing programmes, 15. 239 Vgl. ebd., 16. 240 Ebd. 241 Connolly, Paul/Healy, July (2004): Children and the conflict in Northern Ireland, 104f. 242 Ebd., 48.