Seite - 84 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 84 prüfbarkeit und somit die Objektivität empirischer Methoden gesteigert.377 Qualitative Forschung kann als „subjektiv begriffen werden, ohne die Objektivität aufzugeben“.378 Objektivität entsteht „im qualitativen Paradigma eben nicht durch Ausblendung der Sub- jektivität, sondern durch deren Berücksichtigung.“379 Die Personen, die an der Untersu- chung teilnehmen, müssen „mit ihren eigenen Worten zu Wort“380 kommen. Das Vorverständnis der forschenden Person gilt es zu reflektieren: So ist ein besonderes Augenmerk auf die Sprache zu legen, da sich die Sprache der untersuchten Person von der Sprache der forschenden Person unterscheiden kann.381 „Sprache und Handeln stehen in einem direkten Zusammenhang. Erst über das Kennenlernen der spezifischen, für die betreffende Gruppe wichtigen sprachlichen Symbolen läßt sich auch ein Zugang zu ihrem Denken bzw. ihrer Kultur finden […].“382 Qualitative Forschung ist ein intersubjektiver Prozess, in dem die forschende und die an der Forschung teilnehmende Person sozial konstruierte Wahrheiten produzieren.383 Es bedarf der Interpretation, um die Aussagen von Personen zu verstehen, „die durch den Menschen interpretierte Welt kann nur der ‚verstehen‘, der sie ebenso interpretiert“.384 Qualitative Forschung richtet „ihr Augenmerk darauf, wenige Einzelfälle in ihrer individuellen Komplexität möglichst differenziert und detailliert zu ergründen.“385 „Die untersuchten Einzelfälle sind als solche individuell und situativ geprägt. Ihre Durchleuchtung bildet jedoch keinen Selbstzweck. Qualitative Forschung zielt letzt- lich auch auf fallübergreifende Strukturaussagen zum Erleben, Deuten und Handeln bestimmter Personengruppen und Subkulturen. Aus wenigen je für sich untersuchten und miteinander verglichenen Einzelfällen heraus sind solche Strukturaussagen zwar nicht als allgemeingültig beweisbar. Sofern sie jedoch mit methodischer Sorgfalt und inhaltlicher Stimmigkeit belegt und bedacht werden, können sie bei all ihrer Vorläufigkeit und Begrenztheit gegenstandsbezogene Anknüpfungspunkte für eine allgemeine(re) Theorie darstellen. Bevor eine solche Theorie als bewährt gelten kann, muss sie sich durch weitere empirische Befunde korrigieren, modifizieren und vervoll- ständigen lassen.“386 377 Vgl. ebd., 28. 378 Porzelt, Burkard (2000): Qualitativ-empirische Methoden. In: Porzelt, Burkard/Güth, Ralph (Hg.): Empirische Religionspädagogik, 63–81, 78. 379 Lamnek, Siegfried (1995): Qualitative Sozialforschung, Bd. 1, 229. 380 Ebd., 240. 381 Girtler, Roland (31992): Methoden der qualitativen Sozialforschung. Wien/Köln/Weimar: Böhlau [1984], 34. 382 Ebd. 383 Vgl. King, Katherine/Hemming, Peter J. (2012): Exploring Multiple Religious Identities through Mixed Qualitative Methods. Fieldwork in Religion 7(1), 29–47, 30. 384 Girtler, Roland (1992): Methoden der qualitativen Sozialforschung, 20. 385 Porzelt, Burkard (2000): Qualitativ-empirische Methoden. In: Porzelt, Burkard/Güth, Ralph (Hg.): Empirische Religionspädagogik, 63–81, 65. 386 Ebd.