Seite - 112 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 112 Kinder sind von ihren Erlebnissen beeinflusst und beziehen sich auf sinnlich wahrnehmbare Unterschiede,540 weshalb der Zeitpunkt des Gesprächs in direktem Anschluss an ein Erlebnis der Kinder gegeben ist, sodass eine gemeinsame Erfahrung die Ausgangsbasis für die Gespräche mit den Kindern bildet. Diese gemeinsame Ausgangsbasis sind Ausdrucks- und Lebensformen der Religion, die in der Erfah- rungswelt der Kinder liegen und die diese miterleben.541 Die von der Forscherin initi- ierten Gruppendiskussionen werden formal geleitet, damit die Kinder die Möglichkeit haben, miteinander ins Gespräch zu kommen. Die Kinder werden aufgefordert, über die erlebte Situation zu erzählen. Durch diese freie Erzählung der Kinder, die nicht durch mitgebrachte Gegenstände oder einen bewusst gesetzten Impuls beeinflusst wird, zeigt sich, was Kinder als relevant zu erzählen finden.Wenn das Gespräch in eine Richtung verläuft, die von der Forschungsfrage stark abweicht, der Gesprächsverlauf stockt oder religiöse Differenz von den Kindern nicht thematisiert wird, erfolgt eine thematische Steuerung, indem die Forscherin offene Fragen stellt.542 Wenn Fragen gestellt werden, erfolgt dies anhand eines Leitfadens,543 der auf die jeweilige Situa- tion flexibel angepasst und nicht rigide befolgt wird, und von dem nur diejenigen Fragen thematisiert werden, die von den Kindern nicht bereits im Vorfeld beantwortet wurden. Falls Kinder im Laufe der Diskussion Fragen stellen, wird diesen besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Um die Diskussion nicht auf die kognitive Ebene zu beschränken, werden verschiedene Methoden angewendet, die situationsadäquat eingesetzt werden. So wird in einigen Gruppendiskussionen mit einer Handpuppe gearbeitet, um die Hierarchie zwischen der Pädagogin und den Kindern zu reduzie- ren, indem die Handpuppe als Zwischenglied fungiert.544 Auch werden im Laufe der Gruppendiskussion Zeichnungen angefertigt, Lieder gesungen oder mit einer kleinen 540 Vgl. McKenna, Ursula/Ipgrave, Julia/Jackson, Robert (2008): Inter Faith Dialogue by Email in Primary Schools; Elkind, David (1964): Age changes in the meaning of religious identity. Review of Religious Research 6(1), 36–40. 541 Religion kann nicht auf diese beschränkt werden, allerdings wird dieser Ansatz gewählt, um mit Kindern ins Gespräch zu kommen. 542 Vgl. Kapitel „Gruppendiskussion“ (Teil III, 6.2). 543 Fragen, die im Leitfaden vorkommen und an die Situation angepasst werden: Welches Fest wurde gefeiert?, Was wird bei dem Fest gefeiert?, Wie habt ihr das Fest gefeiert?, Wer hat bei dem Fest mitgefeiert?, Wer hat beim Fest nicht mitgefeiert?, Warum habt ihr das Fest gefeiert?, Warum haben manche nicht mitgefeiert?, Was hat euch bei dem Fest gefallen?, Was hat euch nicht gefallen?, Was ist bei dem Fest besonders wichtig?, Was macht ihr im Koranunterricht?, Wer geht in den Koranunterricht?, Wer geht nicht in den Koranunterricht?, Warum geht ihr in den Koranunterricht?, Warum geht ihr nicht in den Koranunterricht?, Warum gehen nicht alle in den Koranunterricht?. 544 So wird im Anschluss an ein Fest von der Forscherin thematisiert, dass heute ein Freund von ihr dabei ist, der sich für das Fest interessiert, und die Frage gestellt, ob die Kinder dem Freund etwas über das Fest erzählen möchten. Die Handpuppe wird vorgestellt und die Kinder werden von dieser begrüßt und am Ende der Diskussion bedankt und verab- schiedet sich die Puppe.