Seite - 170 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 170 die christlichen Kinder im Kindergarten in katholischer Trägerschaft nach der Feier des Opferfestes im Kindergarten, dass sie das Fest zu Hause nicht feiern, ihnen ist aber nicht bekannt, dass einige Kinder im Kindergarten dieses Fest feiern, weil sie muslimisch sind. Weder die Kinder, die an den religiösen Angeboten nicht teilgenom- men haben, noch die Kinder, die die Abwesenheit mancher Kinder bemerkt haben, erwähnen eine Erklärung für die Abwesenheit. In einer Diskussion nennen die Kinder auf die Frage der Forscherin, welche Menschen keinen Adventskranz besitzen, die Armen, die Schwarzen und die Alten, weil diese arm seien. Beim Opferfest sind sich die Kinder im Kindergarten in katholischer Trägerschaft nicht sicher, warum sie Scho- kolade bekommen hätten, sie meinen entweder wegen des Teilens oder weil sie brav gewesen seien. Aufgrund des im Kindergarten in katholischer Trägerschaft gefeierten Opferfestes wissen die Kinder nicht, dass Muslima und Muslime dieses Fest feiern. Selbstverständlichkeit von und Interesse an religiöser Differenz Die muslimischen Kinder im Kindergarten in islamischer Trägerschaft thematisieren religiöse Differenz mit einer Selbstverständlichkeit und sind an unterschiedlichen reli- giösen Ausdrucksformen interessiert. Selbstläufige und selbstinitiierte Gespräche über Themen religiöser Differenz Die muslimischen Kinder im Kindergarten in islamischer Trägerschaft unterhalten sich ohne vorgegebene Impulse in unterschiedlichen Situationen, wie etwa beim Essen, beim Zeichnen oder in der Freispielzeit, über Themen ihrer Religion oder religiöser Differenz, wodurch sich ihr Interesse an religiöser Differenz und deren selbstverständ- liche Thematisierung zeigt. Religionszugehörigkeit und religiöse Ausdrucksformen Die muslimischen Kinder im Kindergarten in islamischer Trägerschaft fragen nach der Religionszugehörigkeit anderer Kinder, der Pädagoginnen und der Forscherin. Die Frage, ob die Forscherin Muslima sei, wird im Kindergarten in islamischer Träger- schaft unvermittelt, mitten im Spielen oder nach dem Besuch der Moschee, gestellt. Nach dem Besuch der Moschee fragen die Kinder die Forscherin, warum sie in den Koranunterricht gehe, obwohl sie keine Muslima sei. Mit der Bemerkung eines Kin- des, dass die Forscherin Tante und nicht Muslima sei, ist die Frage für die Kinder beantwortet. Sie thematisieren von sich aus, dass sie muslimisch seien. Muslimsein bedeutet für die Kinder, in den Koranunterricht zu gehen und für manche Kinder ein Kopftuch zu tragen. Die Kinder erwähnen, dass gewisse Dinge wie Gelatine oder Alkohol nicht gegessen oder getrunken werden dürften, weil diese ḥarām seien und sie fragen die christliche Pädagogin, ob sie Schweinefleisch esse. Außerdem erzählen manche Kinder, dass Discos aufgrund des dort verfügbaren Alkohols, oder Nagellack, Schminken oder kurze Kleider ḥarām seien, sie lachen über das Foto einer Frau im