Seite - 198 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 198 Auch die Studie von Avest und Miedema747 verweist auf die Bedeutung der sicheren Lernumgebung, in der Kinder die Basisprinzipien des Zusammenlebens spüren kön- nen. „Remarkable in our empirical data is that both teachers in their subjective educa- tional theories and independent of the denominational religious identity of the school, emphasize the need of a safe learning environment in order to learn to live together in a multi-ethnic and multi-religious society.“748 2.1.1.1 Safe space für Thematisierung von religiöser Differenz Kommunikation ist ein Schlüsselfaktor der Organisationsentwicklung749 und ihr kommt eine Schlüsselfunktion im Umgang mit religiöser Differenz zu.750 „Kommunikation ist nichts Statisches, nichts, was einmal fertig sein wird, kein erreich- barer, zufriedenstellender Endzustand, kein erstellbares Paradies, das es nur noch zu verteidigen und zu erhalten gilt. Kommunikation ist immer im Fluß, ein offener Prozeß, durch viele Turbulenzen permanent in ihrem Bestand gefährdet.“751 Religiöse Differenz erhöht den Verständigungsbedarf über Religion und Religionen.752 Menschen lernen einander im Dialog kennen. „Anderssein ist nicht bedrohlich, son- dern weckt den Wunsch nach Kommunikation. Gerade weil die oder der Andere anders ist, brauchen wir Kommunikation.“753 Der Kindergarten als Ort der Kommunikation impliziert die Möglichkeit für Gespräche zwischen Pädagoginnen und Pädagogen und Kindern ohne konkrete Handlungsanweisungen oder Intentionen.754 In vielen Situatio- 747 ter Avest, K.H. Ina/Miedema, Siebren (2010): Learn Young, Learn Fair. Interreligious Encounter and Learning in Dutch Kindergarten. In: Engebretson, Kath/de Souza, Marian/ Durka, Gloria/Gearon, Liam (Hg.): International Handbook of Inter-religious Education. Part One. Dordrecht/Heidelberg/London/New York: Springer, 513–527; ter Avest und Miedema geben Einblick in den Religionsunterricht in einer islamischen und protestan- tischen Volksschule in den Niederlanden, in welchem die Kinder vier und fünf Jahre alt waren. 748 Ebd., 522. 749 Doppler, Klaus (2000): Kommunikation als Schlüsselfaktor der Organisationsentwick- lung. In: Trebesch, Karsten: Organisationsentwicklung, 281–307. 750 Vgl. Kapitel „Verbale Kommunikation über religiöse Differenz“ (Teil V, 4.1.3). 751 Doppler, Klaus (2000): Kommunikation als Schlüsselfaktor der Organisationsentwick- lung. In: Trebesch, Karsten: Organisationsentwicklung, 281–307, 306. 752 Vgl. Jäggle, Martin (2007): Religiöse Pluralität in Europa. In: Bock, Irmgard u.a (Hg.): Europa als Projekt, 51–67, 57. 753 Prengel, Annedore (2006): Pädagogik der Vielfalt, 56. Annedore Prengel formuliert dies in Bezug auf Guzzoni, Ute (1981): Identität oder nicht: zur kritischen Theologie der Ontologie. Freiburg i. Br.: Alber, 343. 754 Singer und de Haan erkannten in ihrer Studie, dass nur wenige Pädagoginnen an Gesprä- chen der Kinder während der Mittagszeit oder während der Freispielzeit teilnahmen, sondern meistens mit einem einzelnen Kind sprachen, indem sie Anweisungen gaben