Seite - 220 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 220 als aktiv Mitverhandelnde mit ihren eigenen Positionen (die möglicherweise verän- derbar sind).“858 Das Erkennen von Situationen, in denen Kinder religiöser Differenz begegnen, und dies zu thematisieren, sofern es für die Kinder von Relevanz ist, kann für den Umgang mit religiöser Differenz förderlich sein. So zeigt sich in der vorlie- genden Studie insbesondere, dass religiöse Differenz beim Essensangebot, bei den Gebeten, bei den Festen und bei religiösen Angeboten erkennbar wird. In beiden Kindergärten wird versucht, ein Essensangebot zu finden, das von allen Kindern im Kindergarten wahrgenommen werden kann. Wenn es organisatorisch möglich ist, bieten Mahlzeiten im Kindergarten eine Chance, religiöse Differenz in den unterschiedlichen Essensgewohnheiten der Kinder erkennbar werden zu lassen. Martin Boltz, Hans Schrumpf und Martin Jäggle erhoben religiöse Implikationen im Schulalltag in Volksschulen und es zeigte sich, dass die „Berücksichtigung kultureller (und religiöser) Differenz beim Schulessen […] Indikator für einen angemessenen Umgang mit Differenz auf der Ebene des Schulmanagements“859 war. Wie bei den Mahlzeiten mit religiös bedingten Essgewohnheiten umgegangen wird, kann somit ein wichtiges Indiz für den Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten sein. In Studien zu Gebeten wurde deutlich, dass Kinder diese mehrheitlich als positive Aktivitäten bezeichneten.860 „Die 5–7-jährigen besitzen noch keine festumschriebene Vorstellung davon, was beten heißt. Sie sehen jedoch, dass das Gebet mit Gott zu tun hat. Weiterhin heben sie besonders die äußerlich wahrnehmbaren Formen und Verhal- tensweisen hervor: Beten heißt Hände falten, bestimmte Worte gebrauchen usw.“861 Befragungen zum Thema Gebet zeigen, „dass für Kinder vor der Schulzeit die äußere Gestaltung des Gebets besonders ein- drücklich und wichtig ist. Das spricht dafür, das Beten mit Kindern in diesem Alter mit äußerlich wahrnehmbaren Formen oder Ritualen zu verbinden – mit bestimmten Sprachformen, Körperhaltungen oder Sitzordnungen sowie mit Stilleübungen. Offen- bar sind dies Erkennungszeichen, die den Kindern selbst entgegenkommen und die ihnen helfen. Besonders im Kindergarten bieten sich entsprechende Gestaltungsmög- lichkeiten an.“862 Da Kindern die äußere Gestaltung des Gebets eindrücklich und wichtig ist, bietet sich an, dies im Kindergarten zu berücksichtigen und religiöse Differenz zuzulassen. Auch das Angebot von Gebeten verschiedener religiöser Traditionen ist eine Möglichkeit, den Kindern die Anerkennung ihrer Religion und ihrer religiösen Ausdrucksformen 858 Ebd. 859 Jäggle, Martin (2000): Wie nimmt Schule kulturelle und religiöse Differenz wahr? In: Porzelt, Burkard/Güth, Ralph (Hg.): Empirische Religionspädagogik, 119–138, 127. 860 Vgl. Moore, Kelsey/Talwar, Victoria/Bosacki, Sandra (2012): Canadian children’s per- ceptions of spirituality: diverse voices. International Journal of Children’s Spirituality 17(3), 217–234, 220; 225. 861 Schweitzer, Friedrich (2013): Das Recht des Kindes auf Religion, 168. 862 Ebd., 169.