Seite - 235 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 235 der Umgang mit religiösen Konflikten bietet Lernchancen und kann im safe space des Kindergartens932 gelernt und erprobt werden. Wird religiöse Erziehung im Kindergarten ausschließlich mit Wertevermittlung gleichgesetzt, ergibt sich keine Notwendigkeit, religiöse Differenz im Kindergarten zu thematisieren. Diesem Ansatz entspricht das von Hans Küng entwickelte Projekt Weltethos (1990), das zu einer Wertevermittlung neigt, die sich von Religionen abgelöst hat, wodurch Differenz in diesem Modell wenig erkennbar ist933 und der Realität der Differenz der Religionen und der sich daraus ergebenden Differenz keine besondere Aufmerksamkeit zukommt. Im Programm des Projekts Weltethos wird „mit großer öffentlicher Resonanz der Versuch unternommen, […] der vielfach beklagten ethi- schen Orientierungslosigkeit unserer Zeit durch eine Aktualisierung religiöser Ethik zu begegnen, indem in ihm das den Religionen Gemeinsame ethischer Überzeugung zur Sprache gebracht wird.“934 Das Projekt Weltethos935 „sucht das Miteinander und die Gemeinsamkeit der verschiedenen Religionsgemeinschaften in der ethisch ver- antworteten Praxis menschlichen Handelns.“936 Es liegen auch für den Kindergarten Materialien vor, die den Kindern das Anliegen des Projekts Weltethos nahe bringen sollen.937 Da Religionen sich in einigen Aspekten deutlich voneinander unterscheiden und Kinder religiöse Differenz in ihrem Umfeld erkennen,938 ist neben der Betonung der Gemeinsamkeiten allerdings unverzichtbar, die Unterschiede zu thematisieren und diese anzuerkennen. Den Kindern kann verdeutlicht werden, dass religiöse Differenz ein Voneinanderlernen ermöglicht und ein friedvolles Zusammenleben möglich ist. So gibt Barbara Asbrand zu bedenken, dass Gemeinsamkeiten der Kinder, die diese auf der individuellen und der Beziehungsebene vorfinden, einen Umgang mit Pluralität auf der Ebene der Religionen und der Religiosität ermöglichen.939 Wird religiöse Erziehung ausschließlich als Aufgabe der Eltern betrachtet und Religion als eine „Sache der Privatsphäre“940 angesehen, die in der Öffentlichkeit keine Rolle spielt, entziehen sich die Pädagoginnen und Pädagogen der Mitverantwortung an religiöser Erziehung und somit einem Bereich des Bildungsauftrags. Religiöse Erziehung ausschließlich den Eltern zuzuordnen, findet sich auch im quantitativen Teil der Tübinger Studie „Auf die Eltern kommt es an“, in welcher 58 Prozent der befragten 932 Vgl. Kapitel „Der Kindergarten als safe space“ (Teil VI, 4.1.1). 933 Initiative Weltethos Österreich, http://www.weltethos.org/ [25.11.2014]. 934 Rehm, Johannes (2002): Erziehung zum Weltethos. Projekte interreligiösen Lernens in multikulturellen Kontexten. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 11. 935 Vgl. Initiative Weltethos Österreich, http://www.weltethos.org/ [21.07.2015]. 936 Rehm, Johannes (2002): Erziehung zum Weltethos, 17. 937 Vgl. http://www.weltethos.org/uploaded/documents/PM_Fruehe_Bildung_30.05_fin.pdf [25.11.2014]. 938 Vgl. Kapitel „Umgang mit und Thematisierung von religiöser Differenz durch die Kin- der“ (Teil V, 4.2). 939 Vgl. Asbrand, Barbara (2008): Zusammen leben und lernen im Religionsunterricht, 229f. 940 Mette, Norbert/Steinkamp, Hermann (1983): Sozialwissenschaften und Praktische Theo- logie, 47.