Seite - 34 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 34 Das Kind in elementaren Fragen des Lebens zu unterstützen,130 den Fragen des Kindes offen zu begegnen und sich gemeinsam mit dem Kind auf den Suchprozess, der auch durch Fragen der erwachsenen Personen, deren Antworten nicht im Vorhinein bekannt sind, angestoßen werden kann, sind Kennzeichen der religiösen Bildung. Zu religiöser Erziehung und Bildung der Kinder liegen vielfältige religionspädagogische Untersuchungen vor.131 „Berücksichtigung der religiösen Dimension von Erziehung bedeutet […] an erster Stelle eine veränderte Gesamthaltung gegenüber dem Kind – eine Haltung, die im Kind ein Gegenüber zu erkennen vermag, das religiöse Fragen hat, das nicht nur in der Welt des sinnlich Fassbaren und mit Händen Greifbaren lebt, sondern das sich auch in einem 130 Friedrich Schweitzer nennt fünf große Fragen im Aufwachsen der Kinder: „Dabei geht es insbesondere um die Frage nach Tod und Sterben, die Frage nach der eigenen Identität und deren Anerkennung, die Frage nach dem Grund moralischen Handelns, die Frage nach Gott sowie die Frage nach der Religion der anderen.“ (Schweitzer, Friedrich (2006): Reli- gionspädagogik, 201). Die Bedeutung der Fragen der Kinder wird in mehreren Artikeln und Büchern betont, vgl. beispielsweise Oelkers, Jürgen (1994): Die Frage nach Gott. Über die natürliche Religion von Kindern. In: Merz, Vreni (Hg.): Alter Gott für neue Kinder? Das traditionelle Gottesbild und die nachwachsende Generation. Freiburg, Schweiz: Paulusverlag, 13–22; Zimmermann, Mirjam (Hg.) (2013): Fragen im Religionsunterricht. Unterrichtsideen zu einer schülerorientierten Didaktik. Göttingen: Vandenhoeck & Rup- recht; Beer, Peter (2003): Kinderfragen als Wegmarken religiöser Erziehung. Ein Entwurf für religionspädagogisches Arbeiten im Elementarbereich. München: Don Bosco. 131 Ein Entwurf eines Paradigmas religionspädagogischer Theoriebildung und eine Diskussion der Fragen der religiösen Erziehung wird von Norbert Mette in seiner Habilitationsschrift vorgelegt, vgl. Mette, Norbert (1983): Voraussetzungen christlicher Elementarerziehung. Vorbereitende Studien zu einer Religionspädagogik des Kleinkindalters. Düsseldorf: Pat- mos. Silvia Habringer-Hagleitner stellt verschiedene Modelle religiösen Lernens vor und fragt nach der Bedeutung von Religion, im Speziellen von Christentum und den Orten für religiöse Erziehung angesichts einer plural gewordenen Gesellschaft, vgl. Habringer- Hagleitner, Silvia (2006): Zusammenleben im Kindergarten. Modelle religionspädagogi- scher Praxis. Stuttgart: Kohlhammer. Carola Fleck gibt einen Überblick über bestehende Bildungsrahmenpläne in Deutschland, vgl. Fleck, Carola (2011): Religiöse Bildung in der Frühpädagogik. Berlin: LIT. In seinem Werk versucht Johann Hofmeier einen Über- blick über die geschichtlichen, gesellschaftlichen und anthropologischen Bedingungen religiöser Erziehung zu geben, vgl. Hofmeier, Johann (1987): Religiöse Erziehung im Elementarbereich. München: Kösel, 9. Auf Fehlformen religiöser Erziehung weist bereits Adolf Exeler hin, vgl. Exeler, Adolf (21977): Fehlformen religiöser Erziehung. In: Feifel, Erich/Leuenberger, Robert/Stachel, Günter/Wegenast, Klaus (Hg.): Handbuch Religi- onspädagogik. Bd. 1 (Religiöse Bildung und Erziehung: Theorie und Faktoren). Zürich/ Einsiedeln/Köln, 135–144. Bernhard Grom beschreibt die Ziele religiöser Erziehung und Bildung. Die Sinnsuche rückt bei ihm in den Vordergrund, vgl. Grom, Bernhard (52000): Religionspädagogische Psychologie des Kleinkind-, Schul- und Jugendalters. Düsseldorf: Patmos [1981].