Seite - 163 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 163 Kommunikation über religiöse Differenz in spezifischen Situationen Im Kindergarten in islamischer Trägerschaft werden die religiösen Gewohnheiten der muslimischen Kinder und Eltern thematisiert. So überprüfen sie, ob von den Kindern mitgebrachte Speisen halal seien. Vor dem Besuch der Moschee wird den Kindern auf- getragen, ein Oberteil mit langen Ärmeln anzuziehen. Wenn ein Kind ein Kopftuch trägt, wird das von der Pädagogin bemerkt und das Kind wird gefragt, ob es das Kopf- tuch von der Oma habe, da die Mutter nie eines trage. Die Pädagoginnen setzen sich mit den religiösen Gewohnheiten der Eltern auseinander. Sofern sie negative Auswirkun- gen auf das Kind bemerken, konfrontieren sie die Eltern mit der Bitte, dies zu ändern. Die christliche Pädagogin weigert sich, auf Arabisch zu grüßen, obwohl ein Vater eines Kindes dies unbedingt möchte. Sie akzeptiert, nicht „Grüß Gott“ zu sagen, weshalb sie den Vater ausschließlich mit „Guten Morgen“ begrüßt, der dies mit der Zeit akzeptiert. Im Kindergarten in katholischer Trägerschaft werden die Eltern, die mit der Teilnahme ihres Kindes an religiösen Festen nicht einverstanden sind, angerufen, damit diese ihr Kind vor dem Fest abholen oder an dem jeweiligen Tag nicht in den Kindergarten bringen können. Vermeidung der Kommunikation über religiöse Differenz Es zeigt sich ein Mangel an Kommunikation über religiöse Differenz und eine Vermei- dung von Situationen, anhand derer religiöse Differenz deutlich werden könne. Beim Anmeldungsgespräch fragt die Leiterin des Kindergartens in katholischer Trägerschaft die Eltern nicht nach dem Grund für die vegetarische Ernährung der Kin- der, obwohl sie religiöse Gründe vermutet. Für die Leiterin wäre es in Ordnung, wenn Eltern meinen würden, Feste nicht in der Kirche feiern zu wollen. Allerdings äußern sich die Eltern diesbezüglich nicht und die Pädagogin fragt die Eltern nicht nach ihrer Meinung. Die Leiterin weiß nicht, was muslimische Frauen bezüglich der Feiern in der Kirche denken und befürchtet, dass diese fälschlicherweise meinen, daran teilnehmen zu müssen, weil dies ansonsten negative Konsequenzen für die Kinder habe. Auftretende Konflikte wie die Beschwerde einer Mutter, die nicht möchte, dass ihr Kind ein Kreuzzeichen mache, werden weder mit den Kindern noch mit den Pädago- ginnen thematisiert. Der Wunsch, auch andere Feste als christliche Feste im Kindergarten zu feiern, geht von der Kindergartenleiterin aus und die Feier des Opferfestes wird von dieser initiiert. Die Kindergartenpädagoginnen und die -leiterin kommunizieren im Vorfeld untereinander nicht klar, wie beispielsweise das Opferfest gestaltet werde und wer anwesend sein solle. Eine Woche vor dem geplanten Stattfinden des Opferfestes führen die Kindergartenleiterin und eine -pädagogin ein kurzes Gespräch im Gang, in dem die Kindergartenleiterin das für die kommende Woche geplante Osterfest thematisiert, worauf die Kindergartenpädagogin ihr Unverständnis ausdrückt, warum alle Kinder daran beteiligt sein müssten. Dieser Einwand bleibt unthematisiert. Direkt vor dem