Seite - 192 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 192 „Die Kultur einer Organisation und ihre sichtbaren wie auch unbewussten Facetten haben großen Einfluss auf die Angehörigen der Organisation: Sie dienen als Verhal- tensmaßstab, geben Orientierung und stiften letztlich Identität. Die Kultur wird von Angehörigen einer Organisation gelebt – auch wenn sie ihnen nicht in allen Facetten bewusst ist […].“721 Der Inhalt der Organisationskultur reflektiert die Probleme, die jede Gruppe betref- fen, „dealing with its external environment […] and managing its internal integra- tion […]“.722 Unter Berücksichtigung der Erkenntnisse zur Organisationskultur ist anzunehmen, dass die Kultur, die im Kindergarten anzutreffen ist, das Verhalten der im Kindergarten Beteiligten beeinflusst. Aufgrund der sichtbaren Artefakte und der bewussten Werte kann auf die nicht bewusst reflektierten Grundannahmen geschlossen werden. So könnte im Kindergarten, in dem die Kinder und die Eltern der kleineren Religionen nichts über ihre eigene Religion aussagen, sich den Ausdrucksformen der größeren, dominanten Religion anpassen und versuchen, nicht aufzufallen,723 keine Kultur der Anerkennung religiöser Differenz, die sich in sichtbaren Artefakten und bewussten Werten ausdrückt und auf die nicht bewussten Grundannahmen schließen lässt, entwi- ckelt sein. Wird das Thema religiöse Differenz von den Pädagoginnen und Pädagogen in elementaren Bildungseinrichtungen ausgespart,724 kann von diesem sichtbaren Artefakt auf die nicht bewusst reflektierte Grundannahme geschlossen werden, dass religiöser Differenz im Kindergarten wenig Bedeutung zukommt. Für Kinder und Eltern ist die Barriere höher, religiöse Differenz zu thematisieren, wenn religiöse Differenz in der Kultur der Organisation keine Rolle spielt und nicht thematisiert wird sowie die Bedeutung und die Chance religiöser Differenz weder in den Artefakten, den Werten noch in den nicht bewussten Grundannahmen verankert ist, sondern diese aus- schließlich als Problem erlebt wird. Schließt die Kultur des Kindergartens die positive Sicht und den Umgang mit religiöser Differenz aus, liegt es an den Kindern, sich in einer solchen Kultur ein- und zurechtzufinden. In dieser Untersuchung schweigen die Kinder der kleineren Religionen über ihre eigene Religion oder ihre eigenen religiösen Ausdrucksformen.725 Eine ähnliche Tendenz zeigt sich im Forschungsprojekt von Julia Ipgrave726, in der dreizehn- bis siebzehnjährige Schülerinnen auf die Hänseleien von Mitschülerinnen und Mitschülern mit Schweigen über ihre Religion oder ihre religi- 721 Kauffeld, Simone/Ebner, Katharina (2014): Organisationsentwicklung. In: Schuler, Heinz/Moser, Klaus (Hg.): Lehrbuch Organisationspsychologie, 457–507, 466. 722 Schein, Edgar. H. (1992): Organizational Culture and Leadership, 49. 723 Vgl. Kapitel „Zusammenschau der beiden selektiven Kodes“ (Teil V, 4.3). 724 Vgl. Kapitel „Dominanz einer Religion“ (Teil V, 4.1.4). 725 Vgl. Kapitel „Zugehörigkeitsstreben der Kinder“ (Teil V, 4.2.4). 726 Vgl. Ipgrave, Julia (2014): Relationships between local patterns of religious practice and young people’s attitudes to the religiosity of their peers. In: Arweck, Elisabeth/Jackson, Robert: Religion, Education and Society. London/New York: Routledge Taylor & Francis Group, 13–25.