Seite - 204 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 204 Eine Gemeinschaft kann nur dann divers sein, wenn junge Menschen mit unterschied- lichen religiösen und weltanschaulichen Überzeugungen ihre Erfahrungen mit ihren Kolleginnen und Kollegen teilen und mit ihrer Religiosität zum öffentlichen Diskurs beitragen.779 Barbara Asbrand betont die Bedeutung der Tatsache, dass die eigene Reli- gion in der Organisation vorkommen darf. „Für alle Kinder ist es von elementarer Bedeutung, und in besonderer Weise für die Kinder, die der Minderheit angehören, dass ihre Erfahrungen aus ihrem familiären Kontext und auch ihre Religiosität im Unterricht vorkommen.“780 Kinder haben Gemeinsamkeiten in anderen Bereichen, weshalb diese nicht auf der Ebene der Religion liegen müssen. „Die Gemeinsamkei- ten der Kinder werden auf einer anderen Ebene als der Religion gesucht. Gemein- samkeiten finden sich in ihrer individuellen Lebensgeschichte und den Beziehungen der Kinder zu ihrer Umwelt, während die Differenzen auf der Ebene der Religionen angesiedelt sind.“781 Die differenten Lebensweisen gilt es bezogen auf Religion zu entdecken, ihnen eine Sprache zu geben und sie in ihrem Wert anzuerkennen. „Die Einsicht, dass das Ignorieren von Differenz (etwa der Schule) zur Produktion von Ungleichheit führt und Ungleichheiten bestätigt, befördert die Forderung nach Sensibilität für Differenzen und Heterogenität. Die Konjunktur von pädagogischen Anerkennungsforderungen ist unmittelbar mit dem Phänomen der Differenz verknüpft […].“782 Annedore Prengel hält in ihren zwölf formulierten Thesen zu Differenz783 fest, dass Differenz nicht einfach da ist, sondern dass „die nicht zur dominierenden Kultur gehörenden Lebensformen […] zum Schweigen gebracht, verdrängt, ausgegrenzt, entwertet, ausgebeutet [sind]. Differente Lebenswei- sen sind darum immer neu zu entdecken, zur ihnen eigenen Sprache zu bringen und in ihrem Wert anzuerkennen.“784 Kinder haben ein Recht darauf, ihre jeweilige Religion und ihre religiösen Ausdrucks- formen thematisieren zu dürfen und sich nicht an die Gewohnheiten der im jeweiligen Kontext dominierenden Religion assimilieren zu müssen. 779 Vgl. ebd., 24. 780 Asbrand, Barbara (2008): Zusammen leben und lernen im Religionsunterricht. Eine empirische Studie zur grundschulpädagogischen Konzeption eines interreligiösen Religionsunterrichts in der Grundschule. Frankfurt am Main: Verlag für Interkulturelle Kommunikation, 172. 781 Ebd., 229. 782 Mecheril, Paul/Plößer, Melanie (2009): Differenz. In: Andresen, Sabine u. a. (Hg.): Hand- wörterbuch Erziehungswissenschaft, 194–208, 197. 783 Prengel, Annedore (2006): Pädagogik der Vielfalt, 181–184. Für eine Zusammenfassung vgl. Kapitel 1.9. „Pluralität – Differenz“ in der vorliegenden Studie. 784 Prengel, Annedore (2006): Pädagogik der Vielfalt, 183.