Seite - 214 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 214 Rahmen, um ihre Intention zu verwirklichen, weshalb der Blick auf die Entwicklung des gesamten Kindergartens zu richten ist, was die Teilbereiche der Organisation, des Personals und der Bildungsangebote beinhaltet. Sowohl das Konzept interreligiösen Lernens von Frieder Harz,833 der das Gastmo- dell für nichtchristliche oder Kinder ohne Religionszugehörigkeit favorisiert, als auch das Konzept von Matthias Hugoth834 sensibilisieren dafür, Kinder unterschiedlicher Religionszugehörigkeit im Kindergarten wahrzunehmen und deren religiösen Hinter- grund zu respektieren ist. Sie geben vielfältige Anregungen, in welchen Bereichen interreligiöses Lernen im Kindergarten möglich ist. Aufgrund der hier vorliegenden Forschungsergebnisse, in denen die geringe Thematisierung der eigenen Religion durch die Kinder der kleineren Religionen deutlich wird, ist stärker zu berücksichtigen, eine Kultur der Anerkennung zu entwickeln, in der Kinder ihre Religion und religi- ösen Ausdrucksformen thematisieren können, sofern sie dies möchten. Es bedarf der Entwicklung von Konzepten, die neben dem Blick auf die Kinder und dem Blick auf die Pädagoginnen und Pädagogen den Blick auf die Organisation lenken. Konzepte, die den Kindergarten als einen safe space für die Kinder und ihre Themen gestalten, können die Anerkennung der Kinder jeglicher Religionszugehörigkeit im Kindergar- ten fördern. Die von Frieder Harz vorgeschlagenen Möglichkeiten835 scheinen eher punktuell verankerte Angebote zu sein, bei denen Kinder der christlichen Religion selbst den Gaststatus erleben können.836 Vereinzelte Angebote scheinen für das Erle- ben von religiöser Differenz zu wenig zu sein,837 vielmehr wäre die selbstverständliche Thematisierung von Ausdrucksformen der kleineren Religionen erstrebenswert. Durch die kommunikative Einbindung aller am Kindergartengeschehen Beteiligten kann ein 833 Vgl. Harz, Frieder (2001): Ist Allah auch der liebe Gott. Interreligiöse Erziehung in der Kindertagesstätte. München: Don Bosco; Harz, Frieder (2008): Religion in der interkultu- rellen Erziehung und Bildung. In: Hugoth, Matthias/Benedix, Monika (Hg.): Religion im Kindergarten. Begleitung und Unterstützung für Erzieherinnen. München: Kösel, 32–38; Harz, Frieder (2000): Kindergarten als Ort religiösen Lernens. Zeitschrift für Pädagogik und Theologie 52(4), 374–384; Harz, Frieder (2001): Feste der Religionen in der Kin- dertagesstätte. Christliche Feste und interreligiöse Klärungen. Theorie und Praxis der Sozialpädagogik 109(4), 12–16. 834 Vgl. Hugoth, Matthias/Benedix, Monika (Hg.) (2008): Religion im Kindergarten. Beglei- tung und Unterstützung für Erzieherinnen. München: Kösel; Hugoth, Matthias (2003): Fremde Religionen – fremde Kinder? Leitfaden für interreligiöse Erziehung. Freiburg i. Br.: Herder; Hugoth, Matthias (2012): Handbuch religiöse Bildung in Kita und Kinder- garten. Freiburg i. Br.: Herder. 835 Harz, Frieder (2001): Ist Allah auch der liebe Gott, 128–137. 836 In ihrem Buch zeigt Doris Ziebritzki diese Gestaltungsmöglichkeiten von Festen auf, bei denen Kinder anderer Religionszugehörigkeiten als Gäste anwesend sind. Ziebritzki, Doris (2012): Wir wollen zusammen feiern. Feste der Weltreligionen im Kindergartenjahr. Freiburg/Basel/Wien: Herder. 837 Vgl. die Feier des Opferfestes oder die Erklärung über die Moschee im Kindergarten in katholischer Trägerschaft. Vgl. Kapitel „Relevanz von religiöser Differenz” (Teil V, 4.4.2).