Seite - 232 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 232 den Ursachen identifiziert,921 die dem Handeln der Pädagoginnen und der Leitungen zugrunde liegen können. Der Anspruch, niemanden auszugrenzen und alle Kinder gleich zu behandeln, kann aus Angst, Kinder ungerecht zu behandeln, dazu führen, Differenz nicht zu the- matisieren. Bereiche, in denen sich Kinder unterscheiden, werden ausgeblendet und das Umfeld als möglichst homogen wahrgenommen und behandelt, was der Differenz, die im Kindergarten gegeben ist, nicht gerecht werden kann, obwohl diesem Anliegen der Anspruch der Gerechtigkeit zu Grunde liegt. „Differenzunempfindlichkeit, auch jene, die einem egalitären Anspruch entspringt, trägt bei gegebenen Differenzen zu einer Ungleichbehandlung bei.“922 Wird religiöse Differenz wegen eines zur Gleich- behandlung verpflichtenden Gleichheitsprinzips nicht thematisiert, kann dies zur Ausblendung von Bereichen führen, die für manche Kinder bedeutend sein können. „Aus Sorge, junge Menschen könnten diskriminiert werden, vermeiden manche Lehrer/innen die Thematisierung von (religiöser) Differenz, andere wieder sehen in der Integration von (religiöser) Differenz in den Raum der Schule eine Bedrohung des Schulfriedens. In beiden Fällen wird eine Atmosphäre der Assimilierung im Sinne eines religiös wertfrei gedachten, religiöse Traditionen aber tatsächlich abwertenden Säkularismus verstärkt.“923 Wenn Differenz im Kindergarten erlaubt und sensibel thematisiert wird, eröffnet sich die Möglichkeit, mit anderen ins Gespräch zu kommen, sich zu informieren, sich in Auseinandersetzung mit anderen eine eigene Meinung zu bilden und die eigene Mei- nung zu reflektieren. „In manchen Kindergärten versucht man unter Berufung auf Toleranz und liberale Pädagogik wertfrei und wertneutral zu erziehen. Man verkennt dabei, daß damit die Grundhaltung der Indifferenz und Gleichgültigkeit gefördert wird; […].“924 „Educational practices that foster children’s multiple identities need to avoid two pitfalls: colour-blindness and tokenism. Colour-blindness is the denial of differences, very often out of an honest concern to treat ‚all children equal‘. In practice this means that parents and children from minority communities are welcomed, but receive the (unintentional) message that they need to ‚adapt‘ as soon as possible to what is considered ‚normal‘ within the dominant culture. Tokenism on the contrary involves treating the ‚culture‘ of a child’s home life as fixed and static. Parents’ and children’s 921 Vgl. Kapitel „Kommunikation über religiöse Differenz“, Abschnitt „Gründe für Vermei- dung der Kommunikation über religiöse Differenz“ (Teil V, 4.1.3). 922 Mecheril, Paul/Plößer, Melanie (2009): Differenz. In: Andresen, Sabine u. a. (Hg.): Hand- wörterbuch Erziehungswissenschaft, 194–208, 197. 923 Jäggle, Martin (2007): Religiöse Pluralität in Europa. In: Bock, Irmgard u. a. (Hg.): Europa als Projekt, 51–67, 60. 924 Projektgruppe Religionsunterricht der Österreichischen Kommission für Bildung und Erziehung (1981): Österreichisches Katechetisches Direktorium für Kinder und Jugend- arbeit. Wien: Hausdruckerei der Erzdiözese Wien, 38.