Seite - 67 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

67Missionierung und Christianisierung hinaus ziehen. Darin wird bspw. die Schmähung der Kirche durch die Laien auf das unbotmäßige Verhalten der Geistlichen bei Gastmählern zurückgeführt. Die Ideale von Enthaltsamkeit und Keuschheit dürften den Klerikern gewisse Probleme berei- tet haben, ebenso die unrechtmäßige Inbesitznahme von Kirchengütern. Während sexuelle Verfehlungen und persönliche Bereicherung auch heute noch gut bekannte Konfliktfelder zwischen Klerus und Bevölkerung sind, waren Delikte gegen Leib und Leben den wesentlich stärker affektbetonten Verhaltensstandards des Mittel- alters geschuldet : So wird auf dieser Synode geklärt, dass »all jene, welche einen Geistlichen gefangengenommen, geschlagen oder sonst gewaltsam Hand an ihn an- gelegt hatten, als exkommuniziert verkündet werden« und all jene, die »eine kirch- liche Person schwer verwundet, verstümmelt, getötet oder gefangengenommen« haben, nur vom apostolischen Stuhl absolviert werden können und außerdem von sämtlichen kirchlichen Gütern enteignet würden.47 Im Kontext der sozialgeschichtlichen Umwälzungen dieser Zeit muss auch das Auftreten der Bettelorden gesehen werden, die als religiöse Virtuosenbewegungen nicht nur gegen die Verhaltensstandards der einfachen Bevölkerung und des »nie- deren« Klerus, sondern auch gegen die Machtposition der mittelalterlichen Kirche opponierten. In Kärnten sollte diese Position durch die Habsburger neue Impulse erhalten. 1.3 Die Kirche und die territoriale Integration Kärntens im Spätmittelalter Durch die starke Stellung des heimischen Adels wurde in Kärnten der Wandel vom Personenverbands- zum Territorialstaatsprinzip verlangsamt.48 Erst gegen Ende des 13. Jahrhunderts begann der Landesfürst, Lehen an den Adel einzuziehen bzw. nach Aussterben eines Geschlechts nicht mehr zu vergeben und sie stattdessen neuen, im Aufstieg begriffene sozialen Schichten wie bürgerliche Unternehmergruppen oder Ministerialen als Amt, Pfand oder Pflegschaft zu übertragen.49 An der Wende dieser »Verschiebung des Schwergewichts innerhalb der Feudal- gesellschaft zugunsten der relativ wenigen großen, zuungunsten der vielen kleineren Herren«50 standen die Habsburger. Sie hatten ab 1335 die Herzogswürde inne, nutz- 47 Tropper, P. G.: Missionsgebiet (1996), 41 f. 48 Selbst bei der Einsetzung eines Landeshauptmannes, wie sie Ottokar Přzemysl (1269–1275/76) erst- mals vornahm, wurde der Rückgriff auf Vertrauensleute Ottokars durch den lokalen Adel verhindert. Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 328–330. 49 Ebd., 361 und 423 f. Vgl. auch zu diesem allgemeinen soziologischen Mechanismus, demzufolge der Landesfürst die zweitstärkste rivalisierende soziale Gruppe, wie Bürgertum und niederer Adel, fördert, um die stärkste rivalisierende Gruppe, den hohen Adel, zu schwächen bzw. ein Machtgleichgewicht herzustellen, Elias, N.: Prozeß der Zivilisation II (1997), 244–259. 50 Elias, N.: Prozeß der Zivilisation II (1997), 122 f.