Seite - 196 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«196 2.4.2 Finanzielle Austrittsgründe »Ausdrücke wie : ›Jetzt werde ich auch bald Auszug feiern, wenn ich immer für die Kirche zahlen soll‹ kann man hier schon hören.«292 Paul Rudolph, der streitbare Pfarrer von Altenmarkt, gibt hier eine Bemerkung eines Pfarrangehörigen wieder. Neben den einzelnen Persönlichkeiten, die als Repräsentanten »der Kirche« gelten, war die Kirche immer Institution und Organisation und als solche hat sie stets auch als Wirtschaftsbetrieb agieren müssen. Nicht selten waren deshalb auch Konflikte ökonomischer Art ausschlaggebend für Ablehnung und Austritt. Diese bezogen sich bspw. auf die Grunderwerbspolitik kirchlicher Akteure, wie der Pfarrer von Zweinitz berichtet : »Abgefallener gab hier persönlich dem Gefertigten als Grund an : Zusam- menkauf von Grundstücken, die nie mehr vom Volke besiedelt werden können u. zwar nur von seitens [sic !] der Geistlichen.«293 In Zeiten wirtschaftlicher Not und Krise können außerdem finanzielle Belastun- gen wie die »Pfarrumlage«, die zur Abdeckung vor allem von Erhaltungskosten für Kirchengebäude eingehoben werden konnte, durchaus ein Auslöser für eine bereits innerlich vollzogene, nun aber auch formell umgesetzte Abkehr von der Kirche sein. »Auch die hier ausgeschriebene Kirchenumlage wurde mit Ärger zur Kenntnis ge- nommen. Da hat ein Bauer, der noch nicht die Kirchenumlage von 1934 bezahlt hat, gesagt : ›Ich gehe ja das ganze Jahr nicht in die Kirche und soll jetzt 100,- S dafür zahlen.‹«294 Argumente gegen die Kirchenfinanzierung wurden von den Geistlichen zumeist als Vorwand entlarvt : »Die Abfallhetze geht weiter, zumeist unter dem Vor- wande des Protestes gegen die Pfarrumlagepflicht«295. Kirchliche Bauprojekte, für die die Pfarrumlage aufgewendet wurde, hatten aber schon zuvor für Unmut unter der finanziell belasteten Pfarrbevölkerung gesorgt, die Wirtschaftskrise ließ nun die Situation aber noch spürbar heikler werden, wie am Beispiel von Glanhofen deutlich wird : Als der ehrfurchtsvoll Gefertigte vom Jahre 1892 bis 1896 das neue Pfarrerwohnheim ge- baut hat und vier Jahre in St. Nikolai wohnen und dort die Pfarre Glanhofen pastorieren 292 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (08.11.1936). 293 Brunner, O.: Abfallbewegung Pfarre Zweinitz (14.02.1936b). In einem zweiten Schreiben mit der- selben Datierung heißt es, die »Geistlichen kaufen viel zusammen, wodurch Grundstücke für das allgemeine Wohl und zu Ansiedelungen als verloren anzusehen seien«. Brunner, O.: Abfallbewegung Pfarre Zweinitz (14.02.1936a). 294 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (05.07.1936). Ähnliches wird aus der Pfarre Ott- manach berichtet : »Es ist hier wohl im Jänner ein Besitzer (ohne die Familie mit einzubeziehen) abgefallen, angeblich wegen der kommenden Pfarrumlage. […] Diese ganze Familie ist zudem schon sehr lange religiös kalt.« Adler, G.: Abfallsbewegung Pfarre Ottmanach (30.07.1933). 295 Dullnig, G.: Abfallsbewegung in Oberdrauburg u. Ötting (27.06.1934). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR