Seite - 193 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

193Die Kirchenaustrittsbewegung in Kärnten 1933 bis 1938 muss im Land der unehelichen Kinder Widerstand erregt haben : »[D]ie Beichte ist von Fürsten der Frauen wegen erfunden worden«272, lautete ein Argument eines Ausgetreten. Neben der Beichte wurden aber auch andere Glaubensinhalte, mitunter in einem Akt bewusster Provokation, geschmäht. Von der Mutter eines Apostaten »wird er- zählt, dass sie das Wandkreuz herabgerissen u. in den Boden geschmettert habe mit den Worten : ›Herunter mit dir in den Herd, hast so auch nicht geholfen.‹«273 Den Geistlichen kamen »Bemerkungen niedrigster Art […] über das hl. Meßopfer«274 unter, wie etwa folgende : Da hat z.B. ein besserer Besitzer zu einer Frau die ziemlich täglich zur hl. Kommunion geht die gotteslästerliche Bemerkung gemacht : ›Solche, die diese Blatl’n aus dem Kelche nehmen (kommunizieren) sind dem Teufel näher, wie die Pfoat (Hemd).‹275 In vielen Fällen war die Abkehr von der katholischen Kirche zugleich ein Übertritt in die evangelische Kirche. Neben Eucharistie und Kruzifix wurde auch die leich- tere Zugänglichkeit zu den theologischen Inhalten als Argument für den Übertritt genannt, denn »bei den Evangelischen weiß man wenigstens, was gebetet wird«276. Ein »deutscher Gottesdienst, leichtere Religionsvorschriften, Zölibat der kath. Priester«277 wurden als Beweggründe aufgezählt und schließlich auch das hierarchi- sche Ämterverständnis der Kirche geschmäht, denn »ein Papst kann Nieemanden [sic !] heilig erfinden, das ist Gottes Sache«278. 2.4.1.3 Schmähungen der Bevölkerung durch den Priester Wie tief die Kluft zwischen Seelsorger und Bevölkerung war, zeigen aber nicht nur antiklerikale Diffamierungsversuche gegen die Kirche und ihre Priester, sondern auch umgekehrt die auffallende Geringschätzung der Pfarrer, mit denen diese über jene Bevölkerungsteile herzogen, zu denen sie den Zugang bereits verloren haben. Manche Kleriker dürften ganz generell von ihren »Schäfchen« keine allzu große Meinung gehabt haben, besonders im Gurktal, wo man angesichts der allgemeinen »Verschwiegenheit u. Verlogenheit«279 der Überzeugung war, dass »Versprechen […] 272 Neuwirther, F.: Abfalls-Ausweis pro Mai 1935 Dekanatsamt Friesach (09.06.1935). 273 Neuwirther, F.: Abfallsbewegung Dekanat Friesach (08.08.1934). 274 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (02.07.1934). 275 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (06.11.1935). Anm. i. O. 276 Neuwirther, F.: Apostasien Pfarre Grafendorf (o. D. [nach 1935]). 277 Brunner, O.: Abfallbewegung Pfarre Zweinitz (14.02.1936b). 278 Neuwirther, F.: Abfalls-Ausweis pro Mai 1935 Dekanatsamt Friesach (09.06.1935). 279 Brunner, O.: Abfallbewegung im Dez. 1935 (14.01.1936).