Seite - 136 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«136 der Gegenreformation, des kirchlichen Triumphalismus [stand] ; wohl zum letzten Mal entfaltete sich ein üppiger, barocker, imperialer Katholizismus mit all seiner Pracht und seinen Zwängen hier in Österreich.«38 Man griff dabei bewusst auf die alten, verinnerlichten Ängste vor den Türken, oder, noch unspezifischer, vor den »Horden aus dem Osten« zurück, für die nun symbolisch die bolschewikisch gesinn- ten Sozialdemokraten standen. Wien wurde als »Bollwerk des Christlichen Abend- landes« beschworen.39 1.2.1 Der Politische Katholizismus im »Christlichen Ständestaat« Wien war auch das Zentrum des Politischen Katholizismus, wo dessen Kerngruppe zunächst um Seipel, dann um Dollfuß und Schuschnigg schließlich die Führung übernahm. Diese Kernelite war mit Industrie und Heimwehren vernetzt. Neben dem Episkopat galten der Klerus im Allgemeinen, das katholische Vereinswesen – hier besonders die Katholische Aktion und der CV – sowie die Christlichsoziale Partei als Stützen des Politischen Katholizismus. Seine weitere Unterstützerschaft bildeten die Aristokratie, der Bauernstand und das städtische Kleinbürgertum, in geringerem Maße auch die Arbeiterschaft der katholischen Gewerkschaftsvereine. Letztere bildeten gewissermaßen einen schmalen linken Rand, während der deutsch- nationale rechte Rand weitaus breiter war.40 Als wesentliche innerkirchliche Stütze muss die straff organisierte Katholische Ak- tion angesehen werden, deren Organisationsform den faschistischen Einheitsgedan- ken und sein Führerideal widerspiegelte. Die ideologischen Gräben wurden mit theo- logischer Metaphorik vertieft. »Hinein in die himmlisch-vaterländische Front, die den Einbruch der satanischen Armee ins Reich Gottes abwehren will !«41, lautete etwa die martialische Forderung des gebürtigen Kärntner Slowenen und späteren Domkapi- tulars Rudolf Blüml auf der vierten Wiener Seelsorgertagung 1935. Durch die An- passung der Katholischen Aktion an den totalitären Zeitgeist, war, so schlussfolgert der Historiker Dieter Binder, »für viele der Weg aus den Reihen der Fronleichnams- prozession in die Reihen der SA vorgezeichnet«42. Daneben gab es aber – nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten – auch Widerstand der katholischen Jugend, allen voran durch den CV, der als eine der Trägergruppen der katholischen Jugendfeier gegen den »Anschluss« vom 07. Oktober 1938 vor dem Stephansdom zu sehen ist.43 38 Ebd., 61. 39 Ebd.; Moritz, S.: Grüß Gott (2002), 39 f. 40 Hanisch, E.: Der Politische Katholizismus (1988), 55–59. 41 Rudolf Blüml, zit. bei Binder, D. A.: Der »Christliche Ständestaat« (1997), 208. 42 Ebd., 208. 43 Ebd., 208 f. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR