Seite - 79 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

79Das Konfessionelle Zeitalter bei zufriedenstellender Bewirtschaftung keinerlei Einspruchsrecht. Nur in einigen Gegenden Oberkärntens etablierte sich schon früh ein »Kaufrecht«, das also den Bauern sozial besserstellte – interessanterweise in den späteren evangelischen und deutschnationalen Zentren bei Villach, im Gegendtal, um Feldkirchen, um den Mill- stättersee und teilweise auch im oberen Gurktal. Diese Bauern durften hier ihren Hof vererben und verkaufen.95 Die Bauernunruhen zu Beginn des Konfessionellen Zeitalters resultierten aus der Einsicht, dass die Grundherren aus Kirche und Adel im Zuge der Bedrohung durch Osmanen und Ungarn dem im »alten Recht« verbürgten Gesellschaftsvertrag, der sie zu Schutz und Hilfe den Untertanen gegenüber verpflichtete, nicht nachkamen. Nachdem der selbstorganisierte Widerstand, der sich nicht nur gegen die feindli- chen Truppen, sondern bald gegen die eigenen Obrigkeiten richtete, blutig nie- dergeschlagen wurde, verschärfte sich der Hass gegen die kirchlichen und adeligen Grundbesitzer. Schließlich aber war es zu Beginn des 16. Jahrhunderts die finanzielle Ausbeutung durch die Grundherren, die zu den Bauernaufständen von 1515 und 1525 führten – wobei die Niederschlagung der Aufstände von 1515 in einigen Ge- bieten »so blutig [war], daß sich diese Gegenden beim großen Bauernkrieg von 1525 nicht mehr erhoben.«96 Im Kontext der deutschen Reformation vermischten sich die sozialen Anliegen der Bauernaufstände bekanntlich mit religiösen Forderungen. Mit dem Bauernaufstand 1525 kamen reformatorische Ideen auch über die Tauern nach Kärnten. Sie forder- ten das reine Evangelium, das den Untertanen bislang von der hohen Geistlichkeit aus Eigennutz vorenthalten oder verfälscht weitergegeben worden sei, und die freie Wahl der Pfarrer in den Gemeinden.97 Die überaus hohe Attraktivität, die das re- formatorische Gedankengut in Kärnten besaß, ist eine Folgewirkung der bislang be- schriebenen Entwicklungs- und Konfliktlinien. Mit seiner Ausbreitung erhält auch die Habitusformung einen bedeutenden Schub. 2.2 Die Reformation in Kärnten Auch wenn die Quellenlage zu den Anfangsjahren der Reformation in Kärnten nicht ideal ist, kann man davon ausgehen, dass die grundlegenden Vorgänge jenen in den anderen innerösterreichischen Ländern bzw. habsburgischen Erbländern ähnelten. Wie dort waren auch in Kärnten die Städte und Bergbaugegenden erste Rezeptoren der neuen Lehre.98 Verkehrsknotenpunkte boten günstige Voraussetzungen für den 95 Ebd., 145. 96 Ebd., 148–150, hier 150. 97 Leeb, R.: Die Reformation (2011), 87. 98 Leeb, R.: Reformation (2000), 205.