Seite - 271 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

271Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens geschichtlichen Auswirkungen (für das religiöse und politische Leben) in Kärnten und überhaupt für Österreich sind noch nicht hinlänglich erforscht und dürfen auch keineswegs losgelöst von den positiven Bestrebungen der katholischen Kirche nach 1600 gesehen werden, die bemüht war, die Schäflein wieder für sich zu gewinnen, und in der Folgezeit auch zum bestimmenden Mitgestalter der österreichischen Ba- rockkultur wurde. Die Spuren und die unterirdischen Kanäle der damaligen Ge- schehnisse führen aber ganz gewiss bis in die unmittelbare Gegenwart.«219 Diese Feststellung ist auch leitend für die vorliegende Fragestellung. Das ange- führte Bild von den »unterirdischen Kanälen« steht in enger Verbindung mit dem schon erläuterten Freud’schen Begriff der Latenz, demzufolge auch bei Kollektiven einschneidende Erlebnisse über lange Zeiträume verdrängt werden können, bevor sie wieder an die Oberfläche gelangen. Eine derartige Konstellation scheint für den hier untersuchten Fall vorzuliegen. Dafür spricht zunächst der Umstand, dass gerade in der Zeit des »Christlichen Ständestaates« die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit dieser Schlüsselphase der Kärntner Geschichte Fahrt aufnimmt. Sie ist in erster Linie mit dem protestantischen Kirchenhistoriker Paul Dedic verbunden,220 der seine Forschungen zum Geheimprotestantismus in Innerösterreich auch in den Kontext des Ständestaates gestellt und in »[o]ffene[n] oder versteckte[n] Anspielungen«221 Parallelen zwischen den verfolgten illegalen Protestanten des 17. und 18. Jahrhun- derts und den illegalen Nationalsozialisten unter dem Dollfuß-Schuschnigg-Regime angedeutet hat.222 Blickt man jedoch über die wissenschaftliche Auseinandersetzung hinaus auf das Erzählgut Kärntens, das für die bislang behandelten Erinnerungstraditionen so überaus reichhaltiges Material lieferte, werden die Funde weitaus spärlicher. 2.4.1 Verstreute Erinnerungen an die Zeit der Gegenreformation Zur Illustration dessen soll ein Blick in ein einschlägiges Jugendbuch aus der Zeit des Nationalsozialismus genügen, das sich explizit der Stärkung des kulturellen Ge- dächtnisses in Zeiten von Kampf und Krieg verschreibt.223 Unter dem Titel Kärnten/ Heimatland, Ahnenland versammelt der Herausgeber Josef F. Perkonig unterschied- lichste Autoren und Autorinnen mit ihren Geschichten, Sagen und Erzählungen zu 219 Leeb, R.: Reformation (2000), 225. 220 Vgl. Einleitung, Anm. 150. 221 Leeb, R./Scheutz, M./Weikl, D.: Legalität (2009), 9. 222 Ebd. 223 »[D]enn wir lesen ja nicht, um zu vergessen, sondern um es in uns zu behalten. Bücher, die uns die Dichter geschenkt haben, sind gute und treue Freunde. Sie belehren und unterhalten uns, sie trösten uns im Unglück und stärken uns für den Kampf ; Bücher sind Krieger und Sieger.« Perkonig, J. F.: Ein buntes Sträußlein (1942), 3.