Seite - 204 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«204 Über die Beweggründe zum Abfall vom kathol. Glauben befragt, erklärte J. T. dem Ge- fertigten, er wolle nicht mehr katholisch sein ; zum Protestantismus trete er nur deshalb über, weil dzt. in Österreich keine bessere Religionsgesellschaft existiere ; sein ›Ideal‹ sei die ›deutsche Glaubensbewegung‹ im Reich. (Neuheidentum.)329 Die »deutsche Glaubensbewegung«, von der hier die Rede ist, konnte sich in den Jahren 1933 bis 1938 nur im Untergrund formieren. Das untersuchte Archivmaterial gibt letztendlich Einblick in jene, von Nationalsozialisten rückblickend als »System- zeit« beschriebene Phase der illegalen Formierung der nationalsozialistischen Be- wegung, wie sie von katholischen Geistlichen wahrgenommen wurde. Dieser Aspekt bildet das folgende Kapitel dieser Analyse. 2.6 Die Nazi­ Bewegung aus dem Blickwinkel katholischer Geistlicher 2.6.1 Kirchenferne und die nationalsozialistische Ersatzreligion »[M]an kennt nur einen Herrgott dort u. das ist Hitler«330, berichtete der Dechant von Friesach über das illegale nationalsozialistische Milieu in seinem Dekanat. Es herrsche vielerorts »die ungestillte Sehnsucht nach neuer Führung und neuen Leh- ren vom schon nahe geglaubten Paradies«331. Die Sehnsucht nach dem »Paradies« war freilich jene nach »Erlösung aus dem Dritten Reich«332. Der »Anschluss« kann als ersatzreligiöse Hoffnung, die der Nationalsozialismus bei vielen Kärntnern und Kärntnerinnen weckte, bezeichnet werden. Der missglückte Juliputsch und die Un- terdrückungsmaßnahmen des ständestaatlichen Regimes hatten jedoch »unter ganz besonders fanatischen Leuten große Erbitterung darüber, daß der Glücksmorgen des dritten Reiches hier gar nicht anbrechen will«333, hervorgebracht. »Man kann es hier nicht für möglich halten, daß das, was durch den Juliputsch in greifbare Nähe gerückt zu sein schien, nicht noch verwirklicht werden könne.«334 Die stärksten Im- pulse zum Kirchenaustritt gingen somit von Personen aus, »die immer noch die Eröffnung eines Schlaraffenlandes von Deutschland her erwarten.«335 Während diese Beobachtungen die ersatzreligiösen Züge des Nationalsozialis- mus zur Sprache bringen, ist für die meisten Kleriker die religiöse Indifferenz seiner Sympathisanten und Sympathisantinnen eines ihrer Merkmale. Heutigen Einsichten zufolge wird man jedoch nicht annehmen dürfen, dass das, was die Geistlichen als 329 Neubauer, J.: Apostasieausweis pro Dezember 1936 (02.01.1937). 330 Neuwirther, F.: Abfallsbewegung Dekanat Friesach (08.08.1934). 331 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (09.10.1936). 332 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (07.01.1937). 333 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (10.02.1936). 334 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (05.11.1934). 335 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (01.08.1935). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR