Seite - 302 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis302 erscheinende Zeitschrift Österreichs und als eine der ältesten im deutschen Sprach- raum. Die lange dominante Erinnerungstradition des Landes täuscht aber in mancher Hinsicht über die realen Verhältnisse hinweg, was vor allem für die Zeit französi- scher Administration in Oberkärnten gilt. Die Grundentlastungen, die Liberalisie- rung der Ehegesetze oder der Wegfall der Restriktionen des Toleranzpatents dürften für weite Teile der Oberkärntner Bevölkerung verheißungsvolle Freiheiten bedeutet haben, von denen man auch Gebrauch machte, wie etwa die Religionsübertritte je- ner Jahre zeigen.323 Dieser Zwiespältigkeit in der Bewertung der Franzosenzeit trägt vor allem des zweite herausgearbeitete Narrativ Rechnung, wie es im Tagebuch der Scholastica Bergamin und in Viesèrs Nachtquartier zum Vorschein kam. Beide litera- rischen Werke nehmen von einer Verdammung der französischen Fremdherrscher Abstand und bei genauerem Hinsehen wird deutlich, dass es ihnen gar nicht um die Franzosen, sondern um die Kärntner und Kärntnerinnen geht. Während Sittenber- ger im Tagebuch der Scholastica Bergamin den vermeintlichen Heldenmut und den Patriotismus zumindest der Klagenfurter Stadtbevölkerung zum Mythos erklärt und satirisch aufs Korn nimmt, geht es Viesèr im Nachtquartier um den Zusammenstoß zweier Kulturen und die damit verbundenen konkreten Alltagssorgen, gegenseitigen Vorbehalte, schließlich aber auch um jene Bereiche, wo man voneinander profitierte. Insofern erscheint gerade Viesèrs Beleuchtung jener Zeit durchaus als differenziert, fernab von jeder Stereotypisierung der Fremden.324 In diesem Narrativ ist also keine Rede mehr von Heldenmut und Patriotismus, viel eher aber von den Abgründen menschlicher – und damit gar nicht speziell kärntnerischer – Unzulänglichkeit. In diesem Sinne sind beide besprochenen literarischen Werke trotz ihres völlig anderen Entstehungskontexts ein Korrektiv für überzogene Wir-Bilder. 2.6 Klerus und Abwehrkampf im kulturellen Gedächtnis Kärntens am Beispiel von Josef  F. Perkonigs Tragödie Heimsuchung (1920) Für die Ausprägung des Kärntner Wir-Bildes zählen zweifellos Abwehrkampf und Volksabstimmung zu den wesentlichen historischen Ereignissen jüngerer Zeit. Zwei- fellos sind diese auch ein wichtiger Markstein in der langen Genese des Kärntner Habitus. Ein Großteil des kulturellen Gedächtnisses dieses Landes bezieht sich auf das Thema »Kärnten frei und ungeteilt«. Vereine wie der Kärntner Heimatdienst, der Kameradschaftsbund, der Kärntner Abwehrkämpferbund oder die Kärntner Landsmannschaft haben sich offiziell der Wahrung dieses kulturellen Gedächtnisses verschrieben. Zahllose Gedenktafeln und -steine mit den Namen der Gefallenen be- 323 Wadl, W.: Bemerkungen (2011), 342, vgl. dazu auch die Ausführungen in Teil I Kapitel 3.2. 324 Abret, H.: Regionalgeschichte (2010), 650. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR