Seite - 216 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«216 3 Zwischenresümee Der Mehrwert des analysierten und bisher noch unveröffentlichten Archivmaterials lässt sich nun mit zwei wesentlichen Aspekten benennen : Er liegt zum einen im zeitgeschichtlich und kirchengeschichtlich relevanten Einblick in den teilweise dra- matischen Verlauf der Ereignisse und deren Interpretation durch die Geistlichen. In dieser Hinsicht ermöglicht das dargestellte Material die Erweiterung des bisherigen Wissensstandes um eine Facette, die für den Untersuchungszeitraum bislang unter- belichtet war. Zum anderen vermitteln die Berichte der Kärntner Kleriker vor allem Stimmungslagen und atmosphärische Eindrücke, die vor dem Hintergrund der im ersten Hauptteil geschilderten sozio- und psychogenetischen Entwicklungsprozesse nachvollziehbar werden und als Ausdruck dessen gesehen werden können, was in dieser Arbeit als »Kärntner Seele« im Sinne eines regionalen Habitus verstanden wird. Beide Aspekte sollen nun zunächst in diesem Zwischenresümee reflektiert wer- den, um anschließend, in Überleitung zum dritten Hauptteil, einige Überlegungen zur Verwurzelung des letztgenannten Aspekts im kulturellen Gedächtnis Kärntens anzustellen. 3.1 Zum zeitgeschichtlichen Ertrag des analysierten Archivmaterials So stellt sich also zunächst eine faktengeschichtlich orientierte Zusammenfassung der Kirchenaustrittsbewegung im Kärnten des »Christlichen Ständestaats« wie folgt dar : Nachdem infolge der politischen Grabenkämpfe unter Beteiligung von Ver- tretern des politischen Katholizismus im Österreich der 1920er Jahre die Kirchen- austritte seit dem Ende des Ersten Weltkrieges stark zugenommen hatten, konnte sich zu Beginn der 1930er Jahre die Situation einigermaßen beruhigen. Mit der Selbstausschaltung des Parlaments im März 1933 und der Machtergreifung Engel- bert Dollfuß’, der unter Berufung auf die katholische Soziallehre einen »christlichen Ständestaat« mit einer starken katholischen Kirche als Stütze etablieren wollte, er- reichte die Kirchenaustrittswelle in Kärnten einen neuen Höhepunkt. Der Gehei- merlass des fürstbischöflichen Ordinariates vom 10. Juli 1933, der den hier ausge- werteten Berichten zugrunde liegt, kann als Reaktion auf diese Entwicklung gesehen werden. Mit scharfem Ton wird darin den Pfarrern politische Agitation strengstens verboten und regelmäßige Berichtspflicht zur Kirchenaustrittsbewegung eingeführt. Während zunächst vonseiten der Pfarrer noch beschwichtigt wurde, dass man selbst sich politisch nicht exponiere und die Lage in der eigenen Pfarre, teilweise trotz eifriger Gegenpropaganda, unter Kontrolle habe, spitzte sich die Situation mit der Verlesung des Weihnachtshirtenbriefes des österreichischen Episkopats und der darauf reagierenden Silvesterpredigt von Bischof Hefter zu Jahresende 1933 zu. Ausschreitungen mit antiklerikalen Tumulten, Schmieraktionen und Massenaustritte Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR