Seite - 344 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Zusammenfassung und Ausblick Kirche, Habitus und kulturelles Gedächtnis in Kärnten 1 Rückblick Der Soziologe Christian Dorner-Hörig hat in seiner Dissertation Angst und Miss- trauen als wesentliche Elemente der Habitusgenese in Kärnten beschrieben. »Der große Unterschied zwischen dieser Angst und diesem Misstrauen der Kärntnerinnen und Kärntner im Vergleich zu Restösterreich besteht allerdings darin, dass das rest- liche Österreich Angst vor der Strafe von oben, von Seiten der Autorität hat, die im Einklang mit kirchlicher und staatlicher Macht ihre Mechanismen der Scham und Schande zur Etablierung von Loyalität und Anpassung erzwingt. Das Misstrauen der Kärntnerinnen und Kärntner besteht hingegen aus einer anderen Angst und einem anderen Grund zur Scham. […] Kärnten hat […] weniger Angst vor der Autorität von Staat und Kirche als vielmehr vor der Macht anderer Gruppen, vor dem ›Sie‹, welches dem ›Wir‹ entgegensteht und vor der inneren, disziplinierenden Kontrolle seiner eigenen Wir-Gruppe selbst, die ihrerseits bemüht ist, Loyalität und Geschlos- senheit zu erzwingen. Im Unterschied zu den habituell wirksamen Prozessen der Gegenreformation im Rest Österreichs ist in Kärnten deren Macht an der ›dauern- den Bedrohung‹ durch sie ablesbar anstatt an der ›dauernden Disziplinierung‹. In Kärnten ist es nicht primär die Angst, die man vor dem Oben hat, sondern man hat sie vor dem ›Innen‹ : vor mangelnder Loyalität, vor Verrat, vor Falschheit.«1 Folgt man dieser Analyse, ist der Aspekt des »Misstrauens« eine wesentliche Fa- cette der »Kärntner Seele« bzw. des Kärntner Habitus. Im Einleitungskapitel konnte anhand empirischer Daten gezeigt werden, dass das Misstrauen gegenüber der ka- tholischen Kirche als Institution in Kärnten tendenziell stärker ausgeprägt ist als in anderen Bundesländern, was sich in weiterer Folge auch in der geringeren Kirch- gangshäufigkeit zeigt. Um diesen Sachverhalt zu erklären, wurden im ersten Haupt- teil historisch-soziologische Entwicklungslinien der Habitusgenese des Landes und ihre Bedeutung für die Wahrnehmung der Kirche in Kärnten skizziert. Ob sich bereits in der Zeit der Missionierung der karantanischen Slawen die Er- fahrungen einer gewaltsamen Bekehrung »von außen« im kollektiven Gedächtnis niedergeschlagen haben, ist empirisch freilich nicht zu beweisen. Geht man jedoch von langfristigen Entwicklungen in der Habitusgenese aus, sollte man diesen As- pekt zumindest in Betracht ziehen. Das gilt in ähnlicher Weise für die Phase der kirchlichen Durchdringung des Landes im Hochmittelalter, in der die Vielzahl an 1 Dorner-Hörig, C.: Habitus und Politik (2014), 183. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR