Seite - 94 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten94 Die Maßnahmen zielten auf eine Formung der psychischen Verfasstheit der Men- schen ab. Ihre Vehemenz gibt Aufschlüsse über den Persönlichkeitshaushalt der Untertanen jener Zeit, den man mit Ankündigungen schrecklicher Strafgerichts- szenarien zu erschüttern versuchte. Dem angsterfüllten Bangen gegenüber wurde letztendlich die befreiende Katharsis in Aussicht gestellt. »Ziel der Mission war ja› dass der Sünder zerknirscht, aber nicht vernichtet, sondern nach der Zerknirschung wieder emporgehoben wird.«176 Solche Konfessionalisierungs- und Disziplinierungsbemühungen müssen im Kon text ihrer Zeit gesehen werden. Es liegt nahe, dass die jesuitischen Missionare aus tiefem Glauben an die Heilsnotwendigkeit ihres Tuns handelten. Zwang wurde als unabdingbares Mittel zur Belehrung gesehen, freilich erreichte er häufig nur das Gegenteil. Dies auch, weil man es häufig nicht schaffte, zwischen Unglauben und Unwissenheit zu differenzieren. Einfache Gläubige unterschieden häufig auch nicht zwischen Protestantismus und Katholizismus – das eine wurde eben geglaubt, das andere nicht. »Es ist daher die provokante Frage zu stellen, wie viele der sich offizi- ell als Katholiken bekennenden Menschen in den österreichischen Alpenländern im Zeitalter der Gegenreformation erst durch die Tätigkeit der Jesuitenmissionare zu Protestanten gemacht wurden.«177 Für Kärnten trifft dieser Befund aber nur bedingt zu. Hier war der Protestantis- mus auch nach 1628 in jenen Gegenden ungebrochen stark, in denen bereits davor die aktivsten Gemeinden zu finden waren – es handelt sich dabei vor allem um Ge- meinden im Oberkärntner Raum. Auch wenn viele Menschen im »Geheimen« ihr Bekenntnis lebten und nach außen den Schein des Katholizismus wahrten, zogen es nicht wenige vor, auszuwandern. 2.4.2 Emigration, Geheimprotestantismus und Transmigration Die erste große Auswanderungswelle setzte im Kontext des siebzigtägigen Bekeh- rungsfeldzugs der Brennerkommission zwischen 1600 und 1604 ein. Der Auswande- rungszwang wurde an Prädikanten und Lehrern schärfer exekutiert als an anderen Bevölkerungsteilen. Vorrangige Ziele waren neben den ungarischen Protestanten- hochburgen Ödenburg und Preßburg vor allem Städte im süddeutschen Raum wie Bekundung nur selten mitverfolgt werden könne. Alle jedoch »seien dem Preußenkönig zugetan und haßten den katholischen Klerus, ja selbst die Herrscherin« und würden die Dienstboten zur Häresie verführen. Die Ortsgeistlichkeit wie auch die Missionare und weltlichen Behörden würden sie zu we- nig unterstützen, weil es an einheitlichem Vorgehen fehle, häufig versuchten diese, die Bevölkerung zu decken. Tropper, P. G.: Staatliche Kirchenpolitik (1989), 208 f. 176 Kluger, R.: Kriegsherr (2006), 91. 177 Ebd., 93. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR