Seite - 140 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«140 Volk für seinen christlich, deutschen Bundesstaat auf ständischer Grundlage diese Verfassung.«63 Die Verfassung vom 1. Mai 1934 sah eine erhebliche Schwächung des Parlamen- tarismus vor. Vier ständisch beschickte Beratungskammern und der Bundesrat64 un- ter autoritärer Führung sowie eine de facto bedeutungslose Länderkammer bildeten seine Körperschaften. Für ein Land wie Kärnten, dessen politischer Selbstbehaup- tungsanspruch gegenüber Wien im Wesentlichen auf der traditionell verankerten Macht der Stände bzw. Länderkammern beruht, war diese Verfassung äußerst unat- traktiv. Die »Repräsentanten der Länderpolitik [waren] letztlich Schachfiguren im politischen Alltag der Bundesregierung«65. So wurde Österreich schrittweise zu einer »semifaschistisch-autoritäre[n] Dikta- tur« in der »Tradition des spezifisch österreichischen Autoritarismus«.66 Dies hatte konkrete Auswirkungen auf das Alltagsleben der Menschen. 1.2.3 Zur »Rekatholisierung« des Alltaglebens Das Gefühl, eine neue Gegenreformation zu erleben, wurde im Alltag zunächst in der Schule wahrgenommen. Gerade die Jugend wurde von der »Pfaffenherrschaft« abgestoßen, erlebte man doch vielfach eine »Klerikalisierung der Schule« mit dem Zwang zum Schulgottesdienst oder dem Beichtzwang im eigenen Alltag.67 Schul- direktoren mussten wieder katholisch sein, Schüler und Schülerinnen wurden wie auch ihre Lehrer und Lehrerinnen zur Teilnahme an religiösen Übungen verpflich- tet, auch wenn rein rechtlich »niemand […] zu einer kirchlichen Feierlichkeit ge- zwungen werden« (Artikel 27,3) durfte. Lehrer und Lehrerinnen mussten die Oster- beichte der Schüler und Schülerinnen überwachen.68 Seitens der katholischen Eliten wollte man zweifellos die verlorengegangene Kon- trolle über den Lebenswandel der Menschen einer Gesellschaft wiedergewinnen, de- ren sittlich-moralisches und religiöses Verhalten man zunehmend von Säkularisierung und Modernität bedroht sah. Tatsächlich war der gelebte Katholizismus im Österreich der 1930er Jahre ein typischer »Milieukatholizismus« : »sich taufen und firmen lassen, zu den Feiertagen und zu den Lebensfeiern die katholischen Zeremonien genießen 63 BGBl. Nr. 1 vom 01.05.1934. Kundmachung der Bundesregierung vom 01. Mai 1934, womit die Ver- fassung 1934 verlautbart wird. 64 Der Bundesrat war eine »Abstimmungskörperschaft ohne Möglichkeit der Gesetzesinitiative«. Binder, D. A.: Der »Christliche Ständestaat« (1997), 209. 65 Ebd. 66 Ebd., 210. 67 Hanisch, E.: Antiklerikalismus (1999), 14. 68 Hanisch, E.: Der Politische Katholizismus (1988), 62. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR