Seite - 252 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis252 2.2.2.5 Von Knappen und Putschisten Die fromme, zartbesaitete Schriftstellerin aus der Bergwerksgemeinde Hüttenberg mochte in ihrer Kindheit den Knappenstand als grobschlächtig und roh erlebt haben. Im Kontext des sich anbahnenden Knappenaufstandes, in dem der Legende und dem Roman zufolge Hemmas beide Söhne erschlagen werden, beschreibt Viesèr jene ha- bituellen Ressentiments gegenüber den Eliten, die in der Kärntner Geschichte schon so oft begegnet sind. Die folgende Passage stellt eine zeitlose Schimpfrhetorik der »einfachen Leute« dar, die man auch an den Wirtshausstammtischen der Gegen- wart hören könnte (vorausgesetzt, man sieht in den Hauptbeschuldigten generell die herrschenden Eliten), und sicherlich auch vielen Lesern und Leserinnen von Viesèrs Roman als gegenwartsrelevante Elitenkritik erschien. Wilhelm, Hemmas Erstgebo- rener, berichtet der Mutter von dem sich anbahnenden Knappenaufstand, der von Adalbero von Eppenstein angeheizt werde : ›Nicht lange vor Pfingsten waren wir in Kolnitz, der Vater und ich. Wir ritten über die Sau- alm heim, durch die Stelzing heraus ins Görtschitztal. Unterwegs trafen wir auf eine Schar von Knappen, die schreiend und fluchend durch den Graben hinwanderten. Ich fragte sie, was sie denn hätten. Da brachen sie in wüste Schimpfereien gegen den Kaiser aus. Er lasse es sich in Rom und im Reiche wohlergehen, doch um die Kärntner kümmere er sich nie, außer wenn er Abgaben eintreiben wolle oder Männer für den Krieg brauche. Die Herren dürften unbehindert die Bauern und Knappen bedrücken soviel sie wollten, die Gesetze seien alle für die sicheren und reichen Verhältnisse im Reiche zugeschnitten, nicht für uns, die wir ohnehin solch hartes Leben hätten.‹127 Interessant ist nun, dass Viesèr aus umgekehrter Perspektive erzählt, aus jener des »Establishments« nämlich, die in der Person Hemmas und ihrer Familie als gerechte und um die Untertanen besorgte Eliten gezeichnet werden. Dieser Sicht zufolge gehe der, neudeutsch gesprochen, »Hate Speech« der Knappen also an der Reali- tät vorbei und sei durch gezielte »Hasspredigten« provoziert worden. Der radikale Hassprediger wird auch umgehend identifiziert : Es ist Adalbero von Eppenstein, der Kärntner Herzog und Gegenspieler Hemmas.128 »Hemma wußte, daß ganz Deutsch- 127 Viesèr, D.: Hemma von Gurk (1965), 281. 128 Auch Helga Abret sieht die Figur Adalberos als Spiegelbild eines nationalsozialistischen Populisten. »Wie ein Mensch zum Führer wird, wie er sich bei seinem Aufstieg anderer, oft wohlmeinender Menschen bedient und sich ihrer dann entledigt, wie er ein Volk verführt und ins Verderben reißt, das alles demonstriert Viesèr an Hemmas Gegenspieler Adalbero von Eppenstein. Adalbero ist ein charismatischer Mann und ein geschickter Demagoge, der die Massen zu manipulieren versteht[.]« Abret, H.: Alternative (2006), 211 f. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR