Seite - 181 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

181Die Kirchenaustrittsbewegung in Kärnten 1933 bis 1938 folgenden Kapitel soll dieser Zusammenhang, wie er von katholischen Geistlichen geschildert wird, vertieft werden. 2.3 Kirchenaustritt aus politischer Opposition zum Ständestaat 2.3.1 Die Wahrnehmung der Kärntner Kirche als Agent der Regierung in Wien Die wesentlichen Aspekte dieser Wahrnehmung sind kurz und bündig in der Aussage eines Lavamünder NS-Agitators, der vom dortigen Pfarrer zur Rede gestellt wurde, auf den Punkt gebracht : Es war ein Massenaustritt geplant, weil viele wegen feierl. Empfanges eines Internierten gestraft wurden u. wegen [Haken-]Kreuzmalens. Ich hatte mit dem Führer [der örtlichen Hitlerbewegung] eine Aussprache. Diese Leute haben folgende Logik : viele von uns sind ungerecht unschuldig gestraft worden von einer Regierung, die auch der Klerus stützt bzw. die kath. Kirche. Einer Religionsgemeinschaft, die eine solch ungerechte Regierung gut- heisst, können wir nicht mehr angehören …215 Aus zahlreichen ausgewerteten Apostasieberichten wird deutlich, dass die Kirchen- austrittsbewegung im autoritären Ständestaat eine »Reaktion auf bekannte politi- sche Vorgänge in Österreich«216 war. Mit dem Kirchenaustritt wollte man auch po- litischen Druck erzeugen : »Es meinen Einzelne, nur durch die Austritte könne die regierung [sic !] zum Rücktritte gezwungen werden. Also saubere Beweggründe !«217 Die Propaganda zum Austritt, so ein Kleriker, »hat ausgesprochen demonstrativ- antiösterreichisches Gepräge. Sie erscheint als offener Protest gegen die christliche Staatsregierung.«218 Die zeitgeschichtlichen Entwicklungen lagen den Geistlichen also völlig klar vor Augen : »Das Motiv ist : Protest gegen die schwarze Regierung«219, woraus vielfach gar kein Hehl gemacht wurde, denn viele »geben offen zu, dass es Protest gegen die schwarze Regierung ist.«220 Dass im Hintergrund jedoch die Ar- beit an einem politischen Systemwechsel stand, ließ sich leicht erahnen : »Hier wird sicher im Geheimen gegen Staat und Religion gearbeitet.«221 Gegenmaßnahmen der Regierung hatten offensichtlich das Gegenteil des Beab- sichtigten zur Folge, denn »[w]ie mir der Beamte [der Bezirkshauptmannschaft, Anm. d. Verf.] sagte[,] konnte bemerkt werden, dass jedesmal nach einer Regierungs- 215 Oberguggenberger, L.: Abfallsbewegung Pfarre Lavamünd (August 1933). 216 Sulzer, S.: Abfallsbewegung Pfarre St. Leonhard (24.07.1933). 217 Neuwirther, F.: Abfallsbewegung Dekanat Friesach (09.04.1934). 218 Kohlmaier, A.: Abfallsbewegung Pfarre Millstatt (04.06.1934). 219 Gruber, F.: Abfall Pfarre St. Georgen unter Straßburg (12.10.1935). 220 Neuwirther, F.: Apostasien Stadtpfarre Friesach (17.04.1936). 221 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (06.11.1935).