Seite - 92 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten92 2.4.1 Zur Rolle der Jesuiten In diesem Zusammenhang ist die Rolle des Jesuitenordens hervorzuheben. Karl II. hatte bereits 1572 die Jesuiten nach Graz geholt und sollte ihrem Kollegium 1585 eine Universität anschließen.162 Die Struktur und Organisationsform des Jesuiten- ordens wurde als gewaltige Neuerung empfunden und galt auch innerhalb der ka- tholischen Kirche vielen als zu progressiv. Der am Elitegedanken orientierte Orden war, als Antwort auf die reformatorische Kritik an den Zuständen in Ordens- und Weltklerus, an der Qualifikation seiner Mitglieder interessiert, die sowohl eine anspruchsvolle Ausbildung als auch eine permanente Bewährung im Ordensstand meistern mussten.163 Der Beitrag der Jesuiten an der Konfessionalisierung in Innerösterreich war ein wesentlicher, wenngleich sie in Kärnten erst spät aktiv wurden.164 Nach ihrem Ein- zug in Klagenfurt wurde ihnen 1604 das Bürgerspital und die Dreifaltigkeitskirche (der heutige Dom) übertragen, daneben auch das Chorherrenstift Eberndorf. 1598 war die Herrschaft Millstatt vom Georgsritterorden an den Jesuitenorden überge- gangen.165 In Klagenfurt errichteten die Jesuiten ein Kolleg und ein Gymnasium, um für die Söhne der gesellschaftlichen Eliten eine katholische Bildung zu gewährleis- ten.166 Zugleich versuchte man auch, den Kontakt der Bevölkerung mit der lutheri- schen Lehre zu unterbinden, indem man das Studieren im Ausland verbot.167 Die Jesuiten waren einer der ersten Orden, die neben der Bedeutung von Wort- und Bildpropaganda auch die Liedpropaganda und -katechese förderten. Überhaupt bedienten sich die Missionare, die nicht selten aus dem südeuropäischen Raum stammten, deutlich lebendigerer Formen und zum Teil aktionistischer Einlagen bei ihren Predigten im Kontext der Volksmission. Drastische Ausdrucksformen und Selbstgeißelung sind ebenso belegt wie die Verwendung von Totenköpfen als Re- quisiten.168 162 Fräss-Ehrfeld, C.: Die ständische Epoche (1994), 405–408. 163 Reinhard, W.: Gegenreformation (1977), 239 f. 164 Für die Rolle der Jesuiten in Innerösterreich Heiß, G.: Jesuiten (1994), 71. 165 Damit teilte sich die jesuitische Präsenz in Kärnten in einen westlichen (Millstatt, unterstellt dem Grazer Kolleg) und einen östlichen Zuständigkeitsbereich (Eberndorf). Der Millstätter Distrikt hatte vor allem ökonomische Funktion, der Eberndorfer seelsorgliche. Hier war man auch für das protes- tantische Klagenfurt zuständig. Tropper, P. G.: Staatliche Kirchenpolitik (1989), 202 f. 166 Frankl, K. H.: Konfessionalisierung (2000), 232. 167 Höfer, R. K.: Gegenreformatorische Maßnahmen (2011), 216. 168 Grabner, E.: Heilsverkündigung (2007), 112–114. An die Tätigkeit christlicher Missionare erinnert in manchen Kirchen des Ostalpenraums heute noch das sogenannte »Petrinerkreuz«, eine plastische Darstellung einer aus der Kanzel ragenden Hand, die ein Kruzifix hält. Es symbolisiert damit die Missionare, die ebenfalls mit dem Kreuz in der Hand ihre Mission vollzogen. Ebd., 112. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR