Seite - 104 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten104 waren das Villach, Klagenfurt und Völkermarkt – und Steuern direkt bei den Unter- tanen eintreiben konnten.221 Die Kärntner Stände waren über ihre Entmachtung naturgemäß empört und ha- ben in umfassenden Stellungnahmen und Beschwerden ihre Rechte, wiederum mit Berufung auf die Landesgeschichte und das damit verbundene Gewohnheitsrecht, zu verteidigen versucht. Letztendlich war aber entsprechend den gesamteuropäischen Entwicklungen das Projekt des absolutistischen Staates auch in Kärnten an seinen Höhepunkt gelangt.222 3.1 Die Kärntner Kirche im Reformabsolutismus Die Zeit des Reformabsolutismus brachte für die Kirche in Kärnten gravierende Änderungen mit sich. Das betrifft zunächst einen Vereinheitlichungsschub in der Administration, womit sich auch die kirchlichen Verwaltungsstrukturen dem terri- torialen Schließungsprozess auf staatlicher Ebene anglichen. Die territoriale Zer- splitterung auf kirchlicher Ebene wurde nach und nach zu einem einheitlichen, mit den Landesgrenzen übereinstimmenden Diözesangebiet übergeleitet. Das betraf zu- nächst das Patriarchat Aquileia, das 1751 aufgehoben und in weiterer Folge in das Erzbistum Görz (gegründet 1752) und das Bistum Udine (gegründet 1753) aufgeteilt wurde.223 Die josephinische Pfarr- und Diözesanregulierung führte in weiterer Folge zu einer übersichtlicheren kirchlichen Verwaltungsstruktur in Kärnten.224 Mit der Aufhebung des Jesuitenordens und dem Verzicht der (Erz-)Bischöfe von Salzburg, Görz und Laibach auf ihre Kärntner Diözesanrechte wurde nun das Diözesangebiet Gurks erheblich erweitert und bis auf die Gebiete der Diözese Lavant im Lavant- tal und im Völkermarkter Raum mit den Landesgrenzen weitgehend vereinheitlicht. 1787 übersiedelten Bischof und Konsistorium nach Klagenfurt.225 Für den aufgeklärt-absolutistischen Staat sollte der Bischof ein Beamter sein, der für die Umsetzung der staatlichen Interessen Sorge tragen müsse. Auch wenn die geistig-seelsorgliche Dimension dabei nicht interessierte, galten die Bischöfe auf 221 Ebd., 35–40 und 44–49. 222 Ebd., 49 f. Zu den maria-theresianischen Verwaltungsreformen Tropper, P. G.: Staatliche Kirchenpo- litik (1989), 18–23. 223 Ebd., 34 f. 224 Joseph II. ließ im Zuge seiner Regulierungen kirchlicher Strukturen die alten Benediktinerklöster Ossiach, Arnoldstein und St. Paul sowie das Zisterzienserstift Viktring und das Prämonstratenserstift Griffen aufheben und deren Besitzungen in den staatlichen Religionsfond überführen. An ihrer Stelle wurde das Pfarrnetz um eine beträchtliche Zahl an Seelsorgestellen und als Lokalkaplaneien und Ku- ratien bezeichnete Untereinheiten verdichtet. Tropper, P. G.: Missionsgebiet (1996), 258 und 265 f. 225 Vorübergehend siedelte man in das Stadtpalais des Abtes des aufgehobenen Viktringer Stiftes, dann in das jetzige Bischöfliche Palais in der Mariannengasse. Ebd., 258. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR