Seite - 14 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Einleitung14 fanden. Eine diesbezüglich noch nicht ausreichend erforschte Epoche ist die Zeit des sogenannten »Christlichen Ständestaates« von 1933/34 bis 1938, in der die illegale nationalsozialistische Bewegung in Kärnten starken Zulauf nicht zuletzt aufgrund der hohen Ablehnung des katholisch-autoritären Systems hatte. Dieser Zeitabschnitt wird im zweiten Hauptteil der vorliegenden Untersuchung behandelt. Eine Analyse von noch unveröffentlichtem Archivmaterial, das den Umgang der Kärntner Kleri- ker mit der um sich greifenden Kirchenaustrittsbewegung im »Austrofaschismus« dokumentiert, wird Kernbestandteil dieses Abschnitts sein. Die Zeit am Vorabend des »Anschlusses« an Hitler-Deutschland gilt auch als Schlüsselphase für die Ausprägung der wichtigsten Erinnerungstraditionen des Lan- des. Unter dem Eindruck des Untergangs der Monarchie und im Banne der Er- eignisse rund um Abwehrkampf und Volksabstimmung formte sich das kulturelle Gedächtnis des Landes nachhaltig aus. Fürstenstein und Herzogstuhl, Hemma von Gurk, die Türkenkriege, die Franzosenzeit, schlussendlich Abwehrkampf und Volks- abstimmung selbst sind großteils bis zum heutigen Tag wirkmächtige Bestandteile des offiziellen Landesbewusstseins. Wirkmächtig wurden aber auch Erinnerungs- traditionen, die Kunst- und Literaturschaffende des Landes – manchmal subtil, manchmal vordergründig – als »Gegenerinnerungen« zum herrschenden Zeitgeist konzipiert haben. Welche Rolle die katholische Kirche in diesen offiziellen und in- offiziellen Erinnerungstraditionen des Landes spielt und wo sie keine Rolle spielt, soll im dritten Hauptteil der Arbeit anhand von sieben »Gedächtnisgeschichten« nachgezeichnet werden, die in Kunst, Literatur und Historiographie vorrangig der Zwischenkriegszeit ihre nachhaltige Formung gefunden haben. Aus den bisherigen Andeutungen wird klar, dass es sich bei der vorliegenden Un- tersuchung um keine klassische Kirchengeschichtsschreibung handelt. Vielmehr ist die Arbeit interdisziplinär orientiert und im Schnittpunkt von Kirchengeschichte, Soziologie und Kulturwissenschaft angesiedelt. Das äußert sich zunächst daran, dass die Perspektive vor allem im ersten und im dritten Hauptteil stärker auf langfristige Entwicklungslinien als auf historische Detailfragen gerichtet ist. So wird als Hinter- grund der Beziehung von Kirche und Bevölkerung in Kärnten die Ausprägung eines regionalspezifischen »Habitus« postuliert, dessen Entwicklung gemäß den Einsich- ten der Prozess- und Figurationssoziologie als Ergebnis von historischen Langfrist- prozessen dargestellt werden muss. Der Begriff des (Kärntner) Habitus wird dabei als sachlich treffenderes Synonym zum eher populärwissenschaftlichen Begriff der (Kärntner) »Seele« verstanden, der deshalb auch im Titel dieser Arbeit in Anfüh- rungszeichen gesetzt ist. Der Prozess der Habitusentwicklung in Kärnten reicht teilweise bis ins Mittelal- ter zurück und ist vom Konfessionellen Zeitalter ebenso wie vom Nationalismus in entscheidender Weise geprägt worden. Er soll in weiterer Folge mit einem gedächt- nisgeschichtlichen Ansatz verbunden werden, wie er in den Kulturwissenschaften Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR