Seite - 19 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

19Hinführung Abb. 1: Kirchenbesuchszahlen in Österreich 1945 bis 1975 nach Diözesen, in Prozent der »verpflich­ teten« Katholiken und Katholikinnen, berechnet als Mittel zweier Zählsonntage (jeweils einer in der Fastenzeit und im September)23 Berücksichtigt man die Daten der frei zugänglichen, international angelegten Eu- ropean Values Study für die Jahre 199924 und 200825, ergibt sich das Bild in Tabelle 1 (S. 20).26 Während man 1999 für Kärnten noch einen überdurchschnittlich hohen Anteil an gelegentlichen, womöglich traditionsbegründeten Gottesdienstbesuchen findet, sticht für das Jahr 2008 die besonders stark ausgeprägte Kategorie der völli- gen »Kirchgangsabstinenz« hervor, die in diesem Datensatz sogar deutlich höher als jene von Wien liegt. Das ist insofern bemerkenswert, als die klassische empirische Religionsforschung – zu Recht – davon ausgeht, dass Großstädte hinsichtlich der religiösen Partizipation im institutionellen Sinne anders beurteilt werden müssen als ländliche Regionen. Aus diesem Grund werden hier und in den folgenden Graphi- ken neben Kärnten auch Wien von den restlichen österreichischen Bundesländern bzw. Diözesen herausgefiltert. Dahinter liegt die nicht von der Hand zu weisende Annahme, dass ein städtisches Lebensumfeld mit seinen typischen Erscheinungsfor- men wie erhöhte Mobilität, Pluralität und Anonymität auch zum Rückgang instituti- oneller Kirchlichkeit führt, insofern der Kirchgang gerade in kleineren Ortschaften am Land immer noch stark durch die soziale Kontrolle der Dorfgemeinschaft stabi- 23 Die Daten sind entnommen aus Zulehner, P. M.: Krise (1978), 108 f. 24 Zulehner, P. M.: EVS 1999 (2011). 25 Zulehner, P. M.: EVS 2008 (2010). 26 Man beachte, dass hier nun Bundesländer, nicht Diözesen berücksichtigt werden und die Häufigkeiten nicht die kirchliche Zählung, sondern die Selbstauskunft der Befragten widerspiegeln.