Seite - 40 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Einleitung40 Wahrnehmung, Interaktion und Kommunikation geprägt und gespiegelt. Kollektive stellen den Rahmen zur Verfügung, in dem Gedächtnis generiert wird.108 Kollektive Erinnerungen sind immer an einen konkreten Ort und eine konkrete Zeit gebunden. »Jede Gruppe, die sich als solche konsolidieren will, ist bestrebt, sich Orte zu schaffen und zu sichern, die nicht nur Schauplätze ihrer Interaktionsfor- men abgeben, sondern Symbole ihrer Identität und Anhaltspunkte ihrer Erinnerung sind.«109 Für Kärnten können solche Erinnerungsorte mit symbolischer Kraft mü- helos benannt werden, wenn man bspw. an das Zollfeld bzw. den Herzogstuhl denkt, den Dom zu Gurk besucht oder das Landhaus in Klagenfurt besichtigt. Neben der Raum- und Zeitbezogenheit ist das kollektive Gedächtnis aber auch gruppenbezogen. Schon Halbwachs hat darauf hingewiesen, dass ein gemeinsames Gedächtnis von wesentlicher Bedeutung für die Gruppenkohäsion ist.110 »Wer an ihm teilhat, bezeugt damit seine Gruppenzugehörigkeit.«111 Die Individuen haben affektive und wertbesetzte Bezüge zu den Gedächtnisinhalten ihrer Gruppe, ver- knüpfen damit Bedeutung und Sinn, Heimat und Zugehörigkeit. Damit entsteht ein Selbstbild der Gruppe, das die »Eigenart« der eigenen Gruppe betont – man denke an den Spruch »Kärnten ist anders« –, zugleich dabei die Heterogenität innerhalb der eigenen Gruppe abschwächt und die Differenz nach außen überhöht.112 Erwin Ringel hat dieses Phänomen als wichtigen Faktor der »Kärntner Seele« benannt : »[F]ür uns die besten Eigenschaften ; unsere schlechten sind verschwunden – die findet man dafür mühelos in der Minderheit, im Nachbarvolk und so weiter.«113 Selbstverständlich sind die erinnerten Inhalte stets rekonstruierte und damit nie- mals reine Fakten. Der einen Geschichte stehen die vielen Geschichten der Kollek- tive gegenüber. Das kollektive Gedächtnis einer Wir-Gruppe erinnert die eigene Gruppengeschichte als unwandelbar.114 Identitätsformende Erinnerungen wie bspw. jene an den Kärntner Abwehrkampf werden stabilisiert, indem die grundlegenden, sinnstiftenden Aussagen alternativen Deutungen gegenüber resistent sein sollen. Werden gängige kollektive Erinnerungsmuster wie etwa jenes, dass die Kärntner Abwehrkämpfer von der Wiener Zentralverwaltung »im Stich gelassen wurden«,115 108 Assmann, J.: Das kulturelle Gedächtnis (1992), 34–36. 109 Ebd., 39. 110 Assmann, A.: Erinnerungsräume (2006), 131 f. 111 Assmann, J.: Das kulturelle Gedächtnis (1992), 39. 112 Ebd., 40. 113 Ringel, E.: Kärntner Seele (2000), 51. Zum Begriff der Kärntner Seele sei bemerkt, dass der »Spei- cherort« des kollektiven Gedächtnisses nicht als eine organische oder metaphysische Trägerinstanz im Sinne einer kollektiven Seele verstanden werden darf. Kollektive Gedächtnisinhalte werden über gemeinsame Zeichen und Symbole gespeichert. Assmann, A.: Erinnerungsräume (2006), 132. 114 Assmann, J.: Das kulturelle Gedächtnis (1992), 42 ; Assmann, A.: Erinnerungsräume (2006), 131 f. 115 Karl Anderwald bezeichnet den Mythos von der unterlassenen Hilfeleistung durch die Zentralregie- Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR