Seite - 45 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

45Theoretische Vorüberlegungen tenter Erinnerung. Ihm zufolge können verdrängte Gedächtnisinhalte nach einer Latenzphase im Unbewussten wiederkehren und »bei ihrer Wiederkehr so mächtige Wirkungen entfalten, [dass sie] die Massen in ihren Bann zwingen«139. Vielfach wird im Kontext solcher kollektiven Erinnerungsphänomene der Begriff des kollektiven Traumas gebraucht.140 Traumata treten auf, wenn Menschen mit Si- tuationen konfrontiert werden, die sie als lebensbedrohend wahrnehmen und die auftretenden überwältigenden Gefühle von Hilflosigkeit und Angst nicht zeitgleich und in weiterer Folge auch nicht über einen längeren Zeitraum verarbeiten kön- nen.141 In dieser Arbeit interessiert besonders die Frage nach der Funktion kollekti- ver Traumata, die ihren wichtigsten Vordenker ebenfalls in Sigmund Freud hat. Als kollektives Trauma wird ein Schockzustand verstanden, den ein Ereignis bei einer Gesellschaft oder Teilen dieser auslösen kann. Solche Ereignisse können etwa krie- gerische Auseinandersetzungen, ethnische Säuberungen oder erzwungene Migration sein, ebenso Terroranschläge, Revolutionen oder einschneidende Wirtschaftskrisen. In der soziologischen Theorie geht man mitunter so weit, auch der radikalen Infra- gestellung kollektiver Identitätsbausteine, bspw. durch »opening secret archives and revealing the truth about the past« oder durch eine »revisionist interpretation of national heroic tradition«142 die Qualität eines kulturellen Traumas zuzusprechen. In Kärnten werden die Themen Trauma und kulturelles Gedächtnis seit einigen Jahren besonders im Hinblick auf die Minderheitenfrage und bspw. die unterschiedlichen Narrative zur Verfolgung und Deportation der Kärntner Slowenen und Slowenin- nen im Zweiten Weltkrieg untersucht.143 Im ersten Hauptteil dieses Buches soll ge- zeigt werden, dass vielen Kärntnern und Kärntnerinnen auch in einer weiter zurück- liegenden Epoche traumatisierende Erlebnisse widerfahren sind, und zwar in jener des konfessionellen Absolutismus. In der Allianz von Staat und Kirche erfuhren viele Anhänger und Anhängerinnen des Protestantismus Verfolgung und Zwangsbekeh- rung, im Falle der Deportationspolitik unter Maria Theresia das Auseinanderreißen 139 Ebd., 105. 140 Der Traumabegriff wurde in den letzten Jahrzehnten von seiner psychologischen und medizinischen Bedeutung her ausgeweitet und im kulturwissenschaftlichen Diskurs stark rezipiert. Dies führte zu einem inflationären Gebrauch des Begriffs, weshalb seine Verwendung im Kontext dieser Arbeit auch mit gewisser Zurückhaltung vorgetragen wird. Sztompka, P.: Cultural Trauma (2000), 449 f. 141 Hantke, L./Görges, H.-J.: Handbuch Traumakompetenz (2012), 53 f. 142 Sztompka, Piotr : Cultural Trauma, 2000, 452. 143 Wutti, D.: Verdrängung (2015), 235 f.; vgl. ebenso Wutti, D.: Drei Familien (2013). Auch Wutti spricht übrigens von einem offiziellen Narrativ und mehreren inoffiziellen »Gegenerinnerungen« in Kärnten, macht dies jedoch vor allem an den Familienerinnerungen – also dem »kommunikati- ven Gedächtnis« – von Kärntner slowenischen Familien fest. Vgl. auch Schliefnig, H.: Meine Mama (2013).