Seite - 50 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Einleitung50 Mitunter kann eine ausgewählte Darstellung oder eine Textpassage eine Situation oder einen Sachverhalt lebendiger und aufschlussreicher beschreiben als der oder die sozialwissenschaftlich interessierte Historiker oder Historikerin.156 Kunst und Lite- ratur können Gefühlsstrukturen sichtbar machen, die einer nüchtern-deskriptiven Analyse verborgen bleiben. Sie erlauben es außerdem, die Innenperspektive der Li- teraten und Literatinnen und ihre Empfindungswelt auszuwerten.157 Drei Beispiele sollen genügen, um die Vorteile einer solchen Auseinandersetzung mit Kunst und Literatur zu skizzieren. Ein erstes Beispiel zeigt einen eminent kir- chen- und obrigkeitskritischen Holzschnitt aus dem Jahr 1928 (vgl. Abb. 4). Es mag zunächst irritieren, dass der Künstler Switbert Lobisser (1878–1943) Benediktiner- mönch im Stift St. Paul im Lavanttal war. Bei genauerer Beschäftigung mit Lobissers Biographie erkennt man aber, dass der Kärntner Künstler nie einen rechten Zugang zum klösterlichen Leben fand. Er genoss zwar die Unterstützung seiner künstleri- schen Laufbahn durch den Abt seines Klosters – und blieb ihm dafür auch bis ans Lebensende dankbar –, fühlte sich aber dem Bauernstand und dem ländlichen Leben stets tiefer verbunden als dem Klerus. Seine hier bereits angedeutete Kirchenskep- sis sollte unter den Repressionen des »Christlichen Ständestaates« die Hinwendung zum Nationalsozialismus begünstigen und mit dem »Anschluss« Österreichs offen zutage treten. Bei Lobissers Bauernspruch handelt es sich um den Typus eines »Dreiständebil- des«, wie es schon aus dem Umfeld der Französischen Revolution bekannt war. Lo- bisser hat mehrere Varianten davon kreiert. Der Bildinhalt spiegelt bereits einige typische Merkmale der »Kärntner Seele« bzw. des Kärntner Habitus wider. Der Bauernstand und die »einfachen«, hart arbeitenden Menschen am Land erscheinen in Lobissers Kunst immer als Idealgestalten : bodenständig, widerständig und mora- lisch jenen überlegen, die sie unterdrücken. Trotzig und triumphierend erinnert der Bauer im mittleren Bildteil Papst und Kaiser daran, dass deren Macht im Grunde auf seinem Fleiß und auf Gottes Gunst beruhe. Dass ihm und nicht Papst und Kai- ser diese Gunst zufällt, wird durch den im Hintergrund des mittleren Bildteiles auf einem Kärntner Bauernhaus thronenden Gottvater klar. Die Darstellung des Bauern mitsamt Haus und Hof unterscheidet sich von jenen des Papstes (rechts) und des Kaisers (links) in mehreren augenscheinlichen Details. Während der geistliche und der weltliche Machthaber überdimensional am Bildrand dargestellt sind, sind die Größenverhältnisse in der Bildmitte realistisch. Winzig klein sind die Untertanen unterhalb der kaiserlichen Burg und der Kirche. Papst und Kaiser blicken über sie hinaus und auch von den Bildbetrachtenden weg. Bauernfamilie und Gesinde hin- gegen blicken die Betrachtenden direkt und aufrecht an. Der am Bauernhaus thro- 156 Ebd., 27–29. 157 Ebd., 301. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR