Seite - 53 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

53Theoretische Vorüberlegungen wenn sie dann fortgehen, haben sie das Geld für einen Anzug oder eine Nähmaschine oder was sie halt sonst unbedingt gebraucht haben. Und oft ist es sogar so, dass von dem Geld ausgerechnet eine Zitha oder ein Napoleon ein Paar Schuhe bekommt zum Schulanfang. Denn die Gerechtigkeit hat zwei Seiten und Willibald der Pfarrer muss mit seinen Hän- den immer wieder daran herumdrehen und dabei werden sie alt und fangen an zu zittern. Seine Kappe und sein Anzug werden dünne und sein Atem kurz. Nur bei der Taufe wagt er nicht an der Gerechtigkeit zu drehen, da bleibt er unerbittlich, auch wenn es noch solche Kämpfe gibt.159 Lavants Wechselbälgchen ist die tragische Geschichte von einem unehelichen Kind, dessen geistige und körperliche Behinderung es nicht nur zu einem Außenseiter in der Dorfgemeinschaft abstempelt, sondern dessen Stigmatisierung durch den Aber- glauben verstärkt wird, dass böse Geister das eigentliche Kind der Magd Wrga ge- stohlen und durch den Balg »ausgewechselt« hätten, was im Allgemeinen Unglück über das Dorf bringe. Die stets kränkliche Schriftstellerin aus dem Lavanttal ließ in ihre unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg entstandene Erzählung nicht nur autobiographische Erfahrungen als Außenseiterin einfließen, sondern beschreibt mit subtilem Blick die sozialen Verhältnisse in ihrer Heimat der Zwischenkriegszeit.160 Das Schicksal des Mädchens Zitha scheint bereits in der Wiege vorherbestimmt zu sein. Als uneheliches Kind einer Dienstmagd bekommt sie die »Pastoralmacht« des Dorfpfarrers bereits bei der Namensgebung, bei der die Pfarrer lange Zeit mit- zureden hatten, zu spüren.161 In ihr kommen zwei Erinnerungstraditionen des Lan- des bzw. der Kirche zum Vorschein : Die »verräterische Königin« steht für die letzte Kaiserin von Österreich und Königin von Ungarn, Zita von Bourbon-Parma (1892– 1982). Als Ehefrau Karls I. unternahm sie in der »Sixtus-Affäre« geheime Friedens- verhandlungen, was ihr nach Scheitern der Pläne als Verrat angelastet wurde. Im Subtext schwingt wohl auch ein wenig Wehmut über den Untergang der Monarchie und des Hauses Habsburg mit, das für die katholische Kirche eine wichtige Stütze war. Die zweite Erinnerungstradition spielt auf die Franzosenzeit 1797 bis 1813 an, in der die napoleonischen Soldaten nicht ausschließlich Not und Verderben, son- dern – vor allem in den Augen der Eliten – auch die Lockerung der Sitten gebracht hatten. 159 Lavant, C.: Das Wechselbälgchen (2012), 5–7. 160 Burz, U.: Dreschflegel (2006) ; Amann, K.: Nachwort (2012), 71–75 und 86–99. 161 Hinter dem »Duldiger-Pfarrer« – das Wort »Duldig« ist die volkstümliche Bezeichnung der Ort- schaft St. Ulrich unweit von Lavants Heimathaus – steht den Recherchen von Franz Bachhiesl zu- folge der Jesuitenpater Konstantin Haasler, dessen Erscheinungsbild auf den hier beschriebenen Kle- riker passte. Bachhiesl, F.: Christine Lavant (2015), 114.