Seite - 56 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Einleitung56 tertanenmentalität und Beamtenhabitus ebenso weiter wie die ständestaatliche Idee in Aspekten der Sozialpartnerschaft.172 Das dichte Netz sozialer Kontrolle ist aber keineswegs nur »von oben« – also von Kirche und Staat – gesteuert, sondern wird auch »von unten« mitgetragen. Sozial erwünschtes Verhalten wird vorgelebt und unerwünschtes Verhalten sanktioniert – im harmlosesten Fall durch das Ignorieren individueller Bedürfnisse. Die Lebenslust, ein Tanzschritt bei der Arbeit, das Nachsummen eines Schlagers, war eine Flause im Kopf und kam einem, weil niemand darauf einging und man damit allein blieb, auch bald selber so vor. Die anderen lebten ihr eigenes Leben zugleich als Beispiel vor, aßen so wenig zum Beispielnehmen, schwiegen sich voreinander aus zum Beispielnehmen, gingen zur Beichte nur, um den zu Hause Bleibenden an seine Sünden zu erinnern.173 Die sorgsam kultivierte Untertänigkeit und mit ihr die Angst vor der Normabwei- chung, dieser zum Selbstzwang gewordene Fremdzwang, haben in Handkes Erzäh- lung die Nivellierung jeglicher Individualität zur Folge. Es gab nichts von einem zu erzählen ; auch in der Kirche bei der Osterbeichte, wo wenigs- tens einmal im Jahr etwas von einem selber zu Wort kommen konnte, wurden nur die Stichworte aus dem Katechismus hingemurmelt, in denen das Ich einem wahrhaftig frem- der als ein Stück vom Mond erschien. Wenn jemand von sich redete und nicht einfach schnurrig etwas erzählte, nannte man ihn ›eigen‹. Das persönliche Schicksal, wenn es sich überhaupt jemals als etwas Eigenes entwickelt hatte, wurde bis auf Traumreste entpersön- licht und ausgezehrt in den Riten der Religion, des Brauchtums und der guten Sitten, so daß von den Individuen kaum etwas Menschliches übrigblieb ; ›Individuum‹ war auch nur bekannt als ein Schimpfwort. Der schmerzensreiche Rosenkranz ; der glorreiche Rosenkranz ; das Erntedankfest ; die Volksabstimmungsfeier ; die Damenwahl ; das Bruderschafttrinken ; das In-den- April- Schi- cken ; die Totenwache ; der Silvesterkuß : – in diesen Formen veräußerlichten privater Kum- mer, Mitteilungsdrang, Unternehmungslust, Einmaligkeitsgefühl, Fernweh, Geschlechts- trieb, überhaupt jedes Gedankenspiel mit einer verkehrten Welt, in der alle Rollen vertauscht wären, und man war sich selber kein Problem mehr.174 Die Welt, in der Handkes Mutter sozialisiert wurde, ist zwar vom religiösen Brauch- tum und seinen kirchlichen Anknüpfungspunkten geprägt. Die vom Kärntner Schriftsteller skizzierte Religiosität ist allerdings eine oberflächliche, eine formel- 172 Menasse, R.: Überbau (1997), 13–30. 173 Handke, P.: Wunschloses Unglück (2014), 26. 174 Ebd. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR