Seite - 70 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten70 In diesem Kontext sind auch die zahlreichen frommen Werke und Stiftungen als Versuch der Wohlhabenden zu sehen, sich des ewigen Heils zu versichern und der Angst vor dem Jüngsten Gericht zu begegnen. Im Kärnten der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts »eskalierte« die Zahl an Stiftungen von Messen und Jahrtagen so- wie von Schenkungen an Klerus und Kirche.60 Eine wertvolle Quelle für die religiöse Stimmung jener Zeit bieten die Reiseta- gebücher des Paolo Santonino, der als Sekretär des Bischofs von Caorle mit seinem Herrn zwischen 1485 und 1487 die aquileischen Gebiete südlich der Drau bereiste. Der Bischof bekam vom Patriarchen den Auftrag, von den Türken verwüstete Kir- chen und Altäre neu zu weihen. Der Weg führte die Reisenden zunächst von Ost- tirol ins Gailtal, dann ins Rosental und nach Villach, schließlich aber in die Un- tersteiermark im heutigen Slowenien.61 Santonino zeichnete seine Erlebnisse in bunten Farben und mit wohlwollender Aufgeschlossenheit für Land und Leute auf. Neben Schilderungen prachtvoller und üppiger Mahlzeiten, schöner Frauen und gastfreundlicher adeliger Herren wird auch das religiöse Leben in überaus ideali- sierender Weise beschrieben und die zahlreichen liturgischen Feierlichkeiten durch eine rege Anteilnahme des Volkes charakterisiert. Stellenweise wird Santonino gar euphorisch ob der herausragenden Frömmigkeit der Südkärntner Bevölkerung : Viel Volk nahm teil in gewohnter Hingabe und dauerndem Stillschweigen, wobei man nicht einmal ein Kind sich hat vom Platz rühren gesehen. Es sollen sich also die Italiener schä- men, und in sich gehen sowohl wegen ihres ehrfurchtslosen Benehmens als auch wegen ihrer geringen Andacht, und sie sollen religiöse Zucht von den Barbaren lernen. […] An den einzelnen Feiertagen wird vor dem Volke in deutscher Sprache gepredigt […]. Zur Predigt kommen alle und hören das Wort Gottes mit großer Aufmerksamkeit. Nach der Predigt singen Männer und Weiber mit lauter Stimme ›veni s. spiritus‹, dann gehen sie zum Opfern, und der Vikar kriegt entsprechend der Menge des Volkes viel Geld zusammen. […] Die Geistlichen dieser Stadt sind genügend gebildet und vor allem ehrenwert. Die Adeli- gen aber, die Bürger und die gewöhnlichen Leute gehen ohne Unterschied täglich in die Kirche und wohnen mit solcher Hingebung und Stille der heiligen Handlung bei, daß man sie alle für Karthäuser halten könnte.62 60 Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 645–651. Angesichts der zweifellos hoch einzuschätzenden Tugendhaftigkeit solcher Zuwendungen darf nicht übersehen werden, dass soziale Mildtätigkeit auch Abhängigkeiten schafft. Im Grunde gleicht dieses Beziehungsmuster jenem Autoritätsverhältnis, in dem der Patrimonialherr aus einem Akt der Fürsorglichkeit heraus seinen Untertanen Gnade gewährt. Diese Beziehungsform sollte sich im Kärntner Habitus im Zuge des Staatsbildungsprozesses der Neu- zeit bis in die Gegenwart einprägen. 61 Santonino, P.: Die Reisetagebücher (1947), 5 f. 62 Ebd., 98 f. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR