Seite - 80 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten80 Import99 der neuen Lehre über einschlägiges Schriftmaterial in Form von Postillen und Flugblättern, später auch Bibeln, und der reformationswillige Adel wirkte als Verstärker. Bereits in den frühen 1520er Jahren tauchte reformatorisches Gedankengut in Klagenfurt, Wolfsberg sowie in den Bergbauorten Bleiberg und Obervellach auf. Von entscheidender Intensität und Tragweite war die frühreformatorische Bewegung in Villach, die wesentlich von dem überzeugt protestantisch gesinnten Adeligen Siegmund von Dietrichstein gefördert wurde.100 Villach war 1526 die erste Stadt innerhalb der habsburgischen Erbländer, die sich öffentlich als lutherisch bekannte. Die Verkehrslage Villachs, seine bildungsoffene Oberschicht sowie die territoriale Zugehörigkeit zum Bistum Bamberg dürften dabei eine gewisse Rolle gespielt haben. Der Bischof von Bamberg residierte weit entfernt und war überdies – wie auch seine Verwalter in Kärnten – der neuen Lehre gegenüber aufgeschlossen.101 Während das Bistum Bamberg die Verbreitung der lutherischen Ideen zumin- dest nicht blockierte, war das Erzbistum Salzburg massiv darauf bedacht, den neuen Strömungen Einhalt zu gebieten. Erste »gegenreformatorische« Maßnahmen la- gen zunächst vorrangig im Versuch, den Flugschriftenverkehr zu unterbinden, sie »waren aber nur in Tirol, Vorarlberg und in Salzburg teilweise erfolgreich, in den Donauländern und Innerösterreich förderten sie hingegen eine Protesthaltung der reformatorisch gesinnten Untertanen.«102 1524 ließ das Erzbistum im Oberkärntner Archidiakonat die Lage in den Pfarren visitieren. Auch der Gurker Bischof reagierte mit einer Synode und einem Rundschreiben 1524, in dem er den Klerus zu Zucht und Ordnung mahnt. Zeitgleich wurde in Regensburg das Verbot der Lektüre und Verbreitung lutherischer Schriften sowie das Studienverbot in Wittenberg durch Erzherzog Ferdinand im Verbund mit hohen weltlichen und geistlichen Repräsen- tanten bekräftigt.103 Die Stände in Kärnten allerdings setzten sich über die Regensburger Reformord- nung von 1524 hinweg und ließen die Reformation wohlwollend gewähren. Die In- teressen der ständischen Adeligen lagen in einem Gegengewicht zum Zentralherren einerseits, aber auch in der nun gewitterten Chance, bei einem möglichen Reform- 99 Die Reformation wurde »nicht nach Kärnten ›gebracht‹, wie es in der Legende um die Verbreitung der Reformation in Kärnten durch eingewanderte sächsische Bergknappen dargestellt wird, sondern ›geholt‹, ausgetauscht und von Kärnten auch weiter verbreitet.« Zeloth, T.: Gesellschaft Kärntens (2011), 20. 100 Leeb, R.: Die Reformation (2011), 85 f. 101 Fräss-Ehrfeld, C.: Die ständische Epoche (1994), 263–265. 102 Leeb, R.: Die Reformation (2011), 87. 103 Leeb, R.: Reformation (2000), 206 ; Fräss-Ehrfeld, C.: Die ständische Epoche (1994), 270 f. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR