Seite - 83 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

83Das Konfessionelle Zeitalter Im Hintergrund der Ausweisungen, die bis 1575 vollständig durchgeführt wurden, stand der sich zuspitzende Konflikt zwischen Landständen und Landesfürsten um die Religionsfrage. Vonseiten der Stände fürchtete man, dass der Landesfürst die Provokationen der Bewegung als Abweichung von der Confessio Augustana von 1530, die als Grundlage für die Anerkennung der lutherischen Lehre im Brucker Libell herangezogen wurde, empfinden hätte können. Das Brucker Libell wiederum war ein wichtiger Meilenstein im Machtringen zwi- schen Ständen und Landesfürsten. Nachdem der Augsburger Religionsfrieden 1555 dem Landesfürsten die Bestimmung der Konfession seiner Untertanen zugestand, versuchten die Kärntner Stände, mit dem bewährten Instrument der Steuerbewilli- gung auf den Landesfürsten Druck zu machen.117 »Im Ergebnis war damit das Ter- ritorialisierungsprinzip des Augsburger Religionsfriedens auf die unterste rechtliche Ebene, nämlich auf die Ebene der Grundherrschaften übertragen worden.«118 1572 wurde am Grazer Landtag den Ständen und ihren Untertanen von Erzherzog Karl Gewissens- und Kultusfreiheit zugesagt (mit Ausnahme der Städte und Märkte, die der landesfürstlichen Kontrolle unterstellt blieben).119 Diese »Pazifikation«, deren Bestätigung 1576 und die (mündlichen) Zugeständnisse Karls II. am Brucker Gene- rallandtag 1578 wurden von den Ständen als »Brucker Libell« verschriftlicht. Auch wenn die Stände Anfang der 1580er Jahre mehrmals vergeblich versuchten, eine schriftliche Bestätigung des Erzherzogs einzuholen,120 stellte das Brucker Libell von 1578 einen großen politischen Etappensieg der Stände dar, vor allem hinsichtlich der Stellung einzelner landesfürstlicher Städte und Märkte. Für Kärnten bedeutete das Brucker Libell die amtliche Legalisierung einer bereits davor intakten evangeli- schen Kirchenorganisation. An ihrer Spitze standen die Adeligen, die die finanzielle und personelle Grundversorgung sicherten, und der Landtag als politisch-religiöse Schaltzentrale.121 Nach diesen Zugeständnissen war die evangelische Kirchenorganisation im Grunde ein »landesherrliches Kirchenregiment« mit den Ständen anstelle des Lan- desfürsten an der Spitze. Die Kirchenleitung übernahm ein Landtagsausschuss von abgesetzten Prediger die Bildung »freikirchlicher« flacianischer Parallelgemeinden außerhalb des etablierten Pfarrnetzes betrieben hätten. Leeb, R.: Die Reformation (2011), 97–100. 117 Leeb, R.: Reformation (2000), 214. 118 Leeb, R.: Die Reformation (2011), 95. 119 Ebd., 91 f.; Fräss-Ehrfeld, C.: Die ständische Epoche (1994), 392 f. Die Stände erkauften sich die Grazer Pazifikation von 1572 mit der enormen Summe von einer Million Gulden, die sie als Schulden vom Hof übernahmen. Dies war eine weitverbreitete und als legitim empfundene Vorgehensweise. Finanzhilfen sollten auch 1578 Tauschgegenstand für Zugeständnisse sein. Strohmeyer, A.: Wider- stand und Gehorsam (2011), 110. 120 Ebd., 112. 121 Fräss-Ehrfeld, C.: Die ständische Epoche (1994), 392 f.